約20：22“說了這話，就向他們吹一口氣，說：‘你們受聖靈。’”
耶穌在復活的那一天將聖靈賜給門徒，這不同於五旬節那天用聖靈為他們施洗(徒1：5；2：4)。確切地說，那天神把使人重生的聖靈和復活之基督的新生命澆灌到門徒的心裡。
1．耶穌在受審被釘十架前給門徒的最後教導中應許說，他們必要領受使他們重生的聖靈：“他常與你們同在，也要在你們裡面”(參約14：17注)。現在耶穌成全了這應許。
2．從“就向他們吹一口氣”這句話可知，約翰福音20：22所記載的是門徒得重生的事。希臘文中的“吹氣”(emphusao)同七十士譯本(舊約聖經的希臘文譯本)創世記2：7“將生氣吹在他(亞當)鼻孔裡，他就成了有靈的活人”這句話中所用的是同一個動詞。以西結書37：9“氣息啊!……吹在這些被殺的人身上，使他們活了”這句話中也用了這個動詞。約翰在此用這個動詞表明耶穌賜下聖靈，使門徒得了生命，成為新造的人。也就是說，正如神將生氣吹到亞當身體裡，使他成了新人(創2：7)一樣，耶穌向他的門徒吹了一口靈氣，他們就成了新造的人。因著復活，耶穌成了“叫人活的靈”(林前15：45)。
3．“你們受聖靈”這句話表明，就在那個歷史性時刻，聖靈進到了門徒裡面。動詞“受”的詞形是簡單過去命令語氣形式(希臘文labete，從lambano衍生而來)，表示“受”這一個舉動。主賜給他們聖靈是為了使他們重生，成為在基督裡新造的人(比較林後5：17)。門徒從耶穌領受權柄(約20：23)和在五旬節受聖靈的洗(徒2：4)，都是在他們從聖靈領受了生命之後才發生的。
4．按著舊約關係下的規條準確地說，門徒們在這事件之前已經是真信徒，是已經跟從了耶穌、並且是已經得救的人。只是若完全照著新約的標準來衡量，他們還沒有重生。直到此時，門徒們才進入了建立在耶穌的死和復活的根基之上的新約關係(參太26：28；路22：20；林前11：25；弗2：15-16；來9：15-17）。準確地說，教會也是在這個時刻(而不是在五旬節)誕生的。當第一批門徒經歷了屬靈的誕生時，教會就誕生了。
5．這部分經文對於我們瞭解聖靈在神百姓身上的工作非常關鍵。以下兩件事都是確實的：
(1)門徒在五旬節之前受了聖靈(即被聖靈重生，並有了聖靈的內住)。
(2)使徒行傳2：4中所記載的聖靈澆灌是他們被聖靈重生之後才發生的。因此，五旬節聖靈的浸是聖靈第二次在門徒身上的明顯作為。
6．聖靈分別兩次在耶穌門徒身上的明顯動工為所有基督徒立定了規範。也就是說，所有的信徒重生時都領受了聖靈，以後一定要受聖靈的浸，才能得著能力見證主(徒1：5，8；2：4；參2：39注)。
7．有人認為約翰福音20：22中記載的耶穌賜下聖靈一事僅僅是對五旬節聖靈降臨的一種象徵性預言；這種說法沒有聖經根據。該節中“受”這個詞的簡單過去命令語氣形式(參上文)表明“受”這個動作在那個時刻、那個地點已經發生了。無論以時間或空間來衡量，它都是一件史實，是一件被約翰確鑿記載下來的史實。
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