對於大城，我知之甚少，孤陋寡聞，或許是我對這方面的歷史事件的疏忽，或許也是對這類文化的陌生。
這些天，我狂補大城和紅木文化發展的歷史知識，才發現，這個叫大城的河北籍小縣城，的確不是一座普通的城市，大城的歷史，簡直就是中國的宮廷歷史，它的“王朝”也沒有隨著中國朝代的更迭而改變。
大城所承載的紅木文化與紅木傢俱的發展脈絡紮實而深厚。人傑地靈的大城，成為了中國宮廷京作紅木傢俱存在至今的一根獨苗。
從歷史進程看，任何人都無法長生不老，哪管你沒日沒夜的煉丹，拼命的費盡心機，想出各種辦法讓自己不死，但還是無法避免死亡，但各種物件留下來了，比如瓷器，比如傢俱，等等，這些承載、延續的中國朝代文化，在物件中閃閃發光，它們的修為，超越了我們人的本身，從這一點，我們更應該與這些具有生命承載力的物件發生對話，它們才是真正延續中國文化品質與精神品質的“活著”的生命標本。
在中國歷史上，宮廷京作紅木傢俱是在傢俱中唯一能夠得以傳承的“物語生命體”，它的生命性，超越了時空，代代相傳，同時也是流傳下來最經典的宮廷文化之一，同京劇一樣，成為骨灰級別的國粹。
大城為什麼會成為中國京作古典傢俱之鄉
說大城宮廷京作紅木傢俱，我們必須追溯到1522年明朝嘉靖時代。在大城縣旺村出生的梁材，他在任戶部尚書時，協同郭勳修建兩宮、七陵，他積極引薦大城諸多的能工巧匠進京參與兩宮的修建，這給大城的工匠們提供了上好的生存土壤與發展機遇。在戶部尚書梁材的不斷推薦下，更多的工匠進入宮中和製作坊間，並且接觸和參與對宮廷傢俱修繕、製作的機會，自此，木匠的宮廷京作紅木傢俱的承載，便開始在大城生生不息的流傳下來。
到了清咸豐年間，宮廷京作紅木傢俱極為盛行，而此時朝廷的大內總管李蓮英又是河北大城縣人，他掌管造辦處，又有了更多的機會助大城和大城的工匠們在宮廷京作紅木傢俱上的深度探尋與發展。
據說，李蓮英當權時，曾把宮廷的紅木傢俱偷運到大城，太大的紅木傢俱運不了，就畫圖紙，讓大城的工匠在當地按原大進行仿造。據史書記載，李蓮英收藏宮廷傢俱特別上癮，宮廷裡的上好傢俱他幾乎在大城都有臧品，一直到他出事後，除了被抄罰沒，大部分這些貴重的宮廷傢俱散落在大城民間，是不是這麼回事，也只是傳說，無從考證，但事實上，確有不少貴重的宮廷京作紅木傢俱，是在大城民間中收購來的。
宮廷京作紅木傢俱之所以源遠流長，是因為選材和製作功夫上非常特殊、講究。材料必須是500年以上的紅木，比如花梨木，小葉紫檀等上好的木材，而工匠的製作也是工序繁瑣，傢俱全部是幾十種的榫卯結構工藝完成，好的宮廷京作紅木傢俱可以千年不裂，即使是木與木榫卯結構也不會鬆垮，這也是紅木傢俱“永流傳”的基礎所在，從它延伸的宮廷紅木文化，幾百年來經久不衰看，傳世的傢俱也唯有明清紅木傢俱。
從工藝上看，完全的手工工藝是其它任何一款傢俱都無法相比，其工序的複雜也堪稱傢俱製造之最。一個非常簡單的座椅，工序就高達32種，但外觀卻是簡約精緻。
在大城久負盛名的寶德風宮廷京作紅木傢俱製造車間，我們看到工匠們認真的，一刀一刀的修整古典宮廷紅木傢俱各個部位。而擁有10年工齡的工匠才是學徒級別，20年經驗的工匠才初步成為師父級別。
在中國古代木工工藝中，有50多種榫卯結構工藝面臨失傳，而宮廷京作紅木傢俱就佔據20多種，寶德風的大工匠，宮廷京作紅木傢俱傳承人宋玉順經過幾十年的精心專研，幾乎把失傳的京作宮廷紅木傢俱的榫卯結構工藝，完整的繼承了下來，使寶德風的宮廷京作紅木傢俱在中國傢俱行業中獨樹一幟，成為宮廷京作紅木傢俱的典範。
這些都為大城一直可以成為中國宮廷京作紅木古典傢俱集散地打下了堅實的基礎，而寶德風和宋玉順帶領的高級工匠團隊，在繼承和發揚宮廷京作紅木傢俱上，不負眾望，功不可沒。
歷史選擇了大城，和這裡百姓的勤勞智慧密切相關
在大城，深遠的宮廷京作紅木傢俱歷史不說，僅當下的“中國紅木城”就已經形成了完善的交易體系，誠信是交易體系最大的技術指標。
大城目前有幾百家紅木傢俱生產企業，都想做到像寶德風那樣精益求精的傢俱企業確實非常難，但是做到最好，已經成為在大城所有紅木傢俱行業的標準。
在百家古典紅木傢俱企業中，被稱“四大家族”的寶德風、紅日、陶然居、正德發都在努力完成自己產品的品質升級。
首先確定，古典紅木傢俱，不能以次充好，不能以假說真，不能填充異材，不能混搭用材，等等規矩，而這些也使大城“中國紅木城”具有了誠信的標杆，世界各地的宮廷傢俱、紅木傢俱，京作傢俱愛好者和相關客戶紛至沓來，每週二七八萬人集聚在大城紅木傢俱市場，購置自己喜愛的京作紅木傢俱，尋找各種商業機會;北京、天津等地的宮廷京作紅木傢俱幾乎都是從大城“中國紅木城”進貨，當地也藉此大力發展紅木傢俱的旅遊文化體系。
實際上，當下大城的繁榮和大城歷史時期百姓，對古老紅木傢俱的關注是分不開的。
在清末，八國聯軍入侵北平，宮廷中的傢俱除了可以拿得動的，剩餘不便攜帶的傳世珍貴紅木傢俱都被瘋狂的燒燬。不過，當時北平許多大城的工匠與達官貴人來往較多，使得部分珍貴宮廷京作紅木傢俱通過京杭大運河運送到大城境內，這也成為大城保護宮廷京作紅木傢俱的歷史佳話。
更多的大城人也到全國各地收集流落到民間的宮廷紅木傢俱，對這些傢俱的修繕，進一步開闊了大城工匠們對宮廷京作紅木傢俱結構的深刻了解，這為後來大城宮廷紅木傢俱的仿製與發展奠定了非常堅固的基礎。
雖然文化大革命期間，在大城的部分珍貴宮廷京作紅木傢俱被毀，當地百姓還是通過各種方式把明清時期珍貴的宮廷京作紅木傢俱保護了下來，為中國改革開放中，大城在宮廷京作紅木傢俱製作的崛起，提供了不可逆轉的歷史機遇。
（官帽椅）
現在在大城生產出的宮廷京作紅木傢俱，完全沿襲明清宮廷傢俱風格，原滋原味，甚至在製造工藝上，也保留著所有明清宮廷京作紅木傢俱的製造工序，完全的工匠手工藝，完全的簡約和完全的文化理念，這樣的傳承既有收藏魅力，也有實用魅力，它烘托出人的風格與非凡。
紅木文化讓大城成為中國國粹文化的座標
紅木文化的傳承，大城功不可沒。
在大城寶德風紅木傢俱製造車間，我們看到工匠們低著頭，聚精會神的打磨宮廷京作紅木傢俱的部件。這種精心打造出的宮廷京作紅木傢俱，在這些工匠們看來，就是一道工序一道工序的銜接，完成一件產品的操作工程而已，他們並不知道通過工匠之手是在連接一種文化體系，在打磨久遠積澱的文化座標，傳承一種珍貴的文化理念。
任何具有文化基因的物件都是可以表達甚至與之對話的，這種文化上的傳達可以穿透歷史的隔層，甚至可以通過新的相同的事物中來完成這種歷史的使命延續。
我們知道，明清是中國歷史上道家文化傳播盛行時期，道家的“簡單”也成為了當時宮廷文化推動的主體，因此，明朝的各種物件都充滿了簡約，外觀的簡單、結構的簡單和色彩的簡單，甚至簡單的到了極致，瓷器和傢俱就是簡約主義的代表，而宮廷京作紅木傢俱，是這種文化風格的集大成者。
在大城紅木傢俱產品展示館，有一款皇官椅，是從明式圈椅仿製而來，曾經這是一把皇帝專用的休閒椅，當時只製作了四把，其他官員和民間是不允許制用的。
而皇官椅的設計也是效法天地，椅圈為圓，象徵天，取意為天圓;坐板為方，象徵地，取意為地方，人端坐在中間，正好構成傳統的道家文化中的天地人三才合一之說，盡顯主人的內聖外王的非凡氣度。其中椅圈的的製作採取五段鏈接而成，代表了金木水火土五行之氣，坐板有八個點位和椅圈相連，其意為，地有八方和天之五行之氣交融，寓意天地交泰，四海咸寧。
官帽椅的做法也具有了“懷抱友情，拱扶有義”“明堂開闊、聚氣藏風”，的風水學理念。
而這些曾經只有皇帝和官員、貴族用的椅子，今天在大城“中國紅木城”已經隨時訂購生產，進入品質生活的人家中，這是一種文化的浸潤，同時也是一種高貴文化的下達與傳承。
宮廷京作紅木傢俱的任何一種都暗藏著中國文化的因子，始之充滿生命學說與品修的魅力。
道家文化雖然簡單，但這裡的等級長綱還是清楚的體現到這些簡約文化理念之中。
由於中國經濟的快速發展，更多的具有生命意義的中國文化被淹沒而亡，無從找回，宮廷紅木傢俱的文化也同樣遭遇了這樣的境遇，找回的艱辛也深深的烙上大城工匠們的“腳印”。
為了經濟的最大化，一些生產紅木傢俱的企業把本該精雕細刻的宮廷京作紅木傢俱進行流水線作業，材料也以次充好，以假亂真，嚴重破壞了宮廷京作紅木傢俱品質與文化生態，致使市場一度對紅木傢俱失去了興趣，給紅木傢俱重創。
大城宮廷京作紅木傢俱企業不為市場環境所動，嚴格按照老祖宗的文化理念，精心完美的繼承這一人工雕刻的製作流程，不偷工減料，為宮廷京作紅木傢俱保存了真正意義的文化境界。寶德風掌門、中國宮廷京作紅木傢俱製造傳承人，大工匠宋玉順說：“如果我這樣做，僅輔料這塊，一年就可以節省幾百萬，這些在行業裡都說得過去的製作方法，但是我絕不做。我們製作的紅木傢俱所有的料，即使是輔料都是真材實料，花梨就都花梨，小葉紫檀就是小葉紫檀，輔料都不改變，這是品質和誠信，如果企業不做到這個份上，今後如何成為百年老店?一個企業的文化，首先是應該從誠信開始”。
這就是文化傳承，大城人把宮廷京作紅木傢俱的品質做到了極致，因此才能夠成為中國紅木傢俱和文化的領航者。
文化的傳承並非一朝一夕，大城對紅木傢俱的文化傳承嚴謹與持久成為保護中國國粹的典範，也使宮廷京作紅木傢俱的精華與精彩得以流傳和光大，體現從大城人的精神情操和文化理念。
大城，是一座具有古典文化之美的魅力之城
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