很久以前，有一群以卖艺为生的乐舞伎儿要去他国谋生。途中经过婆罗新山，此山素以传说有食人罗刹恶鬼出没而闻名。夜幕降临，众伎儿虽然个个心惊胆颤，但也只好在山中过夜。为了避寒，也为了壮胆，伎儿们生起一大堆篝火，伴火而卧。跋涉了一天的伎儿们渐渐地睡了。只有一个伎儿身感风寒，浑身发冷难以入睡，便将平日扮演恶鬼罗刹的戏服裹在了身上，面向篝火，缩坐着烤火。
夜半时分，一个同伴从睡梦中醒来，朦胧中突然看到篝火边坐着位“罗刹”，顿时大惊失色，不及仔细辨别审视一下，就跳将起来，惊叫着撒腿便跑。这一来，惊醒了所有的伎儿，都惊恐万状地四散奔逃。而那位身着罗刹戏服的伎儿见同伴们惊呼罗刹来了，也害怕地跟着大家寻路逃跑。
众伎儿慌乱中发现“罗刹”紧跟在他们后面，倍增惶恐，以为罗刹非要追杀他们不可了，于是更加惊慌失措。天色渐明后，他们才看清，那个所谓的罗刹恶魔不过是一个穿着戏服的同伴。
唯物辩证法告诉我们：内因是事物变化发展的根据，外因是事物变化发展的条件，外因通过内因起作用。众伎儿听到传说，心中有“鬼”，心里怕“鬼”，一旦看到篝火边身穿罗刹戏服的同伴，马上以为“鬼”来了。
反过来，如果众伎儿心中无“鬼”，也不怕“鬼”，那“罗刹”最多也就能吓唬他们一下，而不至于使之惊慌失措，损失惨重了。所以，我们要重视内因的作用，树立科学的世界观，这样才能对外因作出正确的分析，更好地利用外因的作用。
这则故事还启示我们，任何事物都有自己的现象和本质，现象又有真相和假象之分。人们对事物现象和本质的认识分别是感性认识和理性认识，两者比较，理性认识比感性认识更全面、更正确、更可靠，能更好地指导实践。而要获得理性认识，必须占有十分丰富和合乎实际的感性材料，并进行“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”的加工制作。
这则故事中的伎儿，看到的是一种假象，又没有进行“去伪存真”的加工，单凭错误的感性认识去指导行动，取得的当然是错误的结果了。所以，我们要自觉运用科学的思维方法对感性材料进行加工制作，获得正确的理性认识，才能使实践活动顺利开展，取得预期效果。
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