《世说新语·言语》
【原文】
钟毓、钟会少有令誉，年十三，魏文帝闻之，语其父钟繇曰：“可令二子来。”于是敕见。毓面有汗，帝问：“卿面何以汗？”毓对曰：“战战惶惶，汗出如浆。”复问会：“卿何以不汗？”对曰：“战战栗栗，汗不敢出。”
【戏文】
才高于志，方为快乐本源。——尢勒斯·A·索德
钟毓和钟会是一对儿亲兄弟，哥哥字稚叔，机捷谈笑很有他爹当年的风采，后来累迁至都督徐州、荆州诸军事，其人段子不少，但正事儿不多。
弟弟钟会，比较出名，字士季，官至司徒，是司马昭眼前的大红人。在讨伐毌丘俭、诸葛诞等从魏国叛变到吴国的将领期间，钟会可没少出主意，有人因此把他比作张良，可见其智谋深广。每每看到此处，我总有一种猜想，钟会或许就是在此时建立了对投敌叛变、另立山头等活动的盲目自信。
他们都太笨了，如果是我，定能做得更好。
不甘心做普通上班族的人，通常连班都没得上
魏元帝景元年间，司马昭伐蜀，钟会作为大部队的指挥官从一开始就摆出一副“我是来交朋友的”姿态，左手舞刀子，右手套交情，顺便还干掉了自己人诸葛绪。蜀国投降后，钟会又立即打击邓艾，拉拢姜维，准备自立政权。
我相信钟会一定为此做了大量准备工作，但很可能都是思想准备，且看他，对付大人物的策略招招致命，对付手下官兵却捉襟见肘，最终平地翻车功亏一篑，死于乱军之中。
此所谓眼高手低，志大于才，不拿豆包当干粮者是也。
今天的故事发生在钟毓十三岁那年，与上述背景基本无关。
下面才要正式开始
话说这小哥俩少年成名，甚至引起了国家领导人的兴趣。某天，曹丕（魏文帝）对钟繇说：“把你两个儿子叫来我看看。”
于是两个孩子战战兢兢出现在了皇帝面前，钟毓紧张得满头大汗。曹丕觉得有意思，故意刁难道：“你脸上为什么有汗啊？”
钟毓答：“害怕，所以出汗。”
曹丕一转脸又问钟会：“那你怎么不出汗呢？”
钟会：“我更害怕，吓得连汗也不敢出了。”
刘义庆写下这段子，意在表彰钟家小朋友思维之敏捷，而无意中却暴露出人在权力关系面前的无奈——不论我忠诚、善良、无辜与否，在绝对的权力面前，我都应该感到恐惧。
是的，领导面前，人人平等
领导的心思你别猜
小孩怕成人，下属怕领导，似乎是天经地义的事，由于权力的不对等，导致了双方对未来形势的不同预判。
恐惧源于未知，这话在此处有相当的解释力。当面对一个有能力处置自己，却不知会如何处置自己的人时，恐惧自然发生。有人选择掉头就跑，有人选择先下手为强，有人选择逆来顺受，但在通常情况下，绝大多数人都选择了揣摩领导的心思。
令我心生敬佩的是，这原本是所有选项里最难的一个。
说它难，不是难在眼界或水平，而是难在目标——领导本人，恰是最不愿被你揣摩清楚之人。
早知道会被曝光，就不演《大卫·戈尔的一生》了
据说在某些军队里，小兵是不能跟领导一起如厕和洗澡的，保持一份神秘感是维持高大形象的标准手段，正如每一个小白领的职场初级目标都是拥有一个独立的办公室，即一有机会便要将自己与大众隔离开去，免得暴露在众目睽睽之下。
这并不意味着人人都想在密室中做些见不得光的坏事，但因距离而产生的美与崇拜却着实能给人带来自信和优越感。
其目的如此，行为逻辑又怎会清楚明白呢？
这种心态的最高体现即上帝，上帝的三要素是什么来着？全知、全能、全善，但不可预测。也就是说，上帝出牌没套路，你们就别瞎猜了。
都让你们猜透了，老子还玩个屁啊
这很符合信徒对偶像崇拜到了极点之后的心态，试想，如果凡人也能掌握上帝的原则，从而推理出他的心思、价值观乃至行为和动机，那上帝和凡间的明君或圣人又有什么区别呢？
如此一来，人们对他的敬畏必然会大打折扣，从而也使其宗教本身降低了规格，不好不好。
故而，《圣经》里的不少故事都旨在塑造伟大，而非统一连贯的逻辑标准，因为在神面前，凡人只需谦卑，无需亦无能明白。
这样的例子在人间也是有的，我记得清朝某位臣子曾上表拍皇帝的马屁，说领导你对我实在太好了，我一定要尽心竭力报答你。
结果领导批复：你这是混账逻辑，难道我对你不好，你就可以不尽心竭力了吗？
天威难测，大抵如此。
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