1、清明这一天，这位伟大的唐代诗人是借酒消愁，还是喜上心头？
清明时节雨纷纷，
路上行人欲断魂。
借问酒家何处有，
牧童遥指杏花村。
唐代诗人杜牧的这首《清明》，你们都很熟，小时候就会背。可是，你知道这首诗要表达的感情是什么吗？
是快乐的，还是悲伤的？
你看前两句，说的是，清明时节，路上下雨，冷，不舒服，来来往往的人祭奠亲人或祖先，魂都没了。
这种情感，肯定是悲伤的。对此，大家没有争议。
你再看后两句，杜牧说，他看到一个牧童，问他哪里有酒馆？牧童就跟他说：你看前面，有一个开满杏花的村庄，那里就有一个酒馆，可以坐坐歇歇喝一杯。
争议来了，这后面两句，要表达的是什么？是不是借酒消愁？
杜牧死去多年，我们也没有办法亲口去问他。
不管你们怎么理解，我呢，倾向于把这个事，理解成喜上心头，先悲后乐，总体来说是一件开心的事儿。
你想想，大好春光，一片杏花灿烂的开放，旁边有一个酒馆，你坐在里面香气扑鼻，然后要一壶酒来几盘春天的野菜，这难道不是一件特别愉快的事吗？
2、唐朝皇帝曾经强制要求，清明扫墓祭祖的人必须悲伤
唐朝的时候，有个叫唐高宗的皇帝，曾经下过一道圣旨，禁止天下人在清明节扫墓前后娶媳妇、嫁女儿，禁止大家饮酒，坐在一起开心。
唐高宗，就是那个把武则天从爸爸的女人变成自己的女人的那个皇帝。
有一天，唐高宗听到大臣向他报告：民间社会呀，现在风气不好，清明节扫墓回到家，面对桃红柳绿，喝酒作乐。脸上没有一点悲伤的模样，那个表情如沫春风，实在是让人看不下去。
唐高宗一听，这怎么行呢？皇帝以孝治天下，天下人不做孝顺儿孙，这天下还怎么治？
所以，唐高宗下了一道圣旨，强制大家扫墓的表情，必须悲伤，否则，就是不孝。
皇帝这种圣旨，管得了一时，管不了一世，当时那几天肯定有效，几年一过，大家呢，就忘了，就不把这个事当做一回事了，所以，唐高宗之后的唐玄宗，又下了一道圣旨，对扫墓当天的感情做出了规定。
唐玄宗要求：老百姓扫墓结束之后，不得寻欢作乐。
3、新坟的表情或许需要哀伤，旧坟的表情可以快乐
皇帝要求天下老百姓祭祖之后还要那么悲伤，其实呢，也是强人所难，不了解天下的老百姓，对生死的态度，比他们想象的豁达，没那么装模作样。
一个人去墓地上祭扫自己的亲人祖先，到底是难过，还是开心，归根到底取决于扫墓的人对睡在墓里面的人，感情深不深？想不想念？难不难过？
一个国家，强制性地要求自己的老百姓扫墓的时候必须悲伤，其实，是没用的。老百姓自己心中有数，对“新坟”，他们容易悲伤，对“旧坟”，则像个节日活动，容易欢喜。
所谓新坟，就是新近死去的亲人的坟墓。
“守孝三年”，是古代习俗。一般情况下，就以三年为限，区分新坟旧坟。过了三年，就是旧坟。三十年三百年乃至更长时间的老祖坟，更不用说，先人早就变成祖先了，你还让他们骑在活人的头上，强制后代悲伤，这不是强人所难是什么？
其实，古人的古人认真思考过这件事。春秋时代，《左传》当中就下过符合世理人情的结论：新鬼大，故鬼小，先大后小，顺也。
意思是说，祭祀先人，先祭祀新近死亡的亲人，这样做，是对的。
当时的国君就觉得，你要求老百姓把故鬼放在前头，认为他辈份大，就把他放在前面祭祀，是强人所难。因为人们对“故鬼”，其实没什么感情。
人们去新坟上祭奠自己的亲人，悲伤哭丧那种生离死别的感受，是油然而生的，你禁止他悲伤，也没用。所以清朝之后，对于十代以前的老祖坟，掌权者不再要求后代假装悲伤，只要求他们在祭奠老祖宗的时候，表情肃穆，有点敬意，就可以了。
4、人生苦短，清明节大好时光，你要是觉得开心，你就一醉方休
清明节扫墓不是自古皆然的事。
历史上，清明节最早，就是二十四节气当中的一个。为什么叫清明呢？无非是因为这个时间段里，气清景明，大地涌动着洁净的氛围，桃红柳绿的，大家非常的开心。
说到底，清明节本身应该是一个快乐的节日。在这个时间段，人们出来踏青，踢毽子，荡秋千，和春天拥抱，图的就是开心。如果不是唐宋时代，祭奠祖先的寒食节和清明节逐渐融为一体，清明节可能就不会在清朝变成专门祭祀祖先的节日。
清明节开心，是大自然的规定，清明节扫墓不开心，是人世间的规定。如果我们相信天道高于人道的话，这个时间还是应该开心一点。
最后，我引用一首入选《千家诗》的宋诗，说说清明节为什么要开心：
南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。
纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。
日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。
人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。
这首诗，通俗易懂，我就不翻译了。
前面几句，说的很夸张，坟墓里的亲人，我想念你，流的可不是泪，是血。
后面几句，说的是真话，太阳落山之后，回到家里，看着孩子在灯火前嬉戏玩耍，诗人不再假装悲伤，“人生有酒须当醉”，今天有酒今天醉，好好珍惜今天。
为什么呢？
诗人在最后一句说了，清明这天，我们在亡灵面前撒下的祭酒，哪一滴流到过阴间？不可能啊，与其等着后人祭祀时给你洒上几滴酒，不如乘今天还活着，开怀畅饮，不醉不休。
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