黎族是海南岛的最早居民，居住在乐东、保亭、琼中三县交界处五指山腹地的杞黎至1947年还保留着原始父系氏族公社制度的残余——合亩制，其风俗习惯得到较完善的延承。
一、建筑形式
黎族村寨常建于河流旁。岛中多南北流向的河流，因此村寨房屋以南北纵向为主。村边多植果树，椰树为多，并种有竹子。黎族的居住形式按“山洞——船形屋——金字型屋（现也有瓦房）”的格式演变。王国全在《黎族风情》一文中指出，合亩制地区的黎族过去原住海边，因台风迁高山住山洞，后来搬迁出山洞建立村寨住船形屋，这时候已进入种水田为主、种山兰稻为辅的时代了。船形屋无梁，房顶呈拱形，外覆茅草，外形象船而得名。它与金字型茅屋一样两头开门，不建走廊。活动地区主要在两端，设灶的一头为后门（即南端门），无灶一头为前门（北端门）。黎族建房多注重祈求平安，过去常在村口挂葵叶或红藤刺叶，防止鬼怪进入村中。黎语中男子的别称与前门的叫法相同，因而前门也隐含“男子”之意，而女子则与后门叫法一样，并且建房时多用后门端为厨室。黎族的男子在生产生活中占主导地位，女子除了农活外还得操劳家务。因此，黎族居住民俗中用后门一端为厨室刚好与女子主操家务相吻合。同时，可以看出黎族社会重男轻女的观念在居住民俗中也有体现。
二、室内建筑结构
黎族室内装饰都不大考究建造艺术和审美情趣。房子通常是一分为二，用竹子或泥墙隔开，三分之二处（前门一处）为居室，另一小间为厨室，不另外建有厨房。居室内用竹子围成卧室于西北角，客人不得随意入内，卧室前空旷处为酿酒和放酒罐的地方。东北角搭成一条固定长竹床，长可五、六米。平时堆放杂物，客人来家时铺上席子即成为床，这是客人过夜的地方。房中主柱常挂牛角，以祈求粮食丰收。猎物下鄂骨一般挂于屋角，飞禽羽毛插于门后，作为“福运”的象征。火塘按规定都设于西南角。火塘（三脚石灶），在我国许多民族的居住民俗中都占有重要位置，它是家庭成员主要的活动中心。黎族人们认为火可以驱魔，除晦气。经常把卧室与火塘设在西面，认为西边是太阳落山之处，日落而息理应在把卧室设在西边。火塘的设置心理却不同，黎族人认为西为阴，表示晦气、凶险，天天在西边烧火，可以祛晦避凶，举家安宁。人们不能脚踩灶石，不能用水泼灭灶中的火，更不能向灶水吐口水，犯了这些忌讳都是对火神的不敬，日子就不安宁。在屋内更不能吹口哨，认为口哨能招引鬼怪。舂米是黎族妇女的一项家务，场地设于后门外，此处放着木臼和舂杆，以及舂米所需工具。这场地也是黎族妇女织筒裙的地方。每到农闲或劳作之余，都能见着妇女们精心织作的场面。一般地，喻为“女子”的后门一处是妇女们活动的地点，男人们则爱于前门处围着抽烟、聊天。
三、房屋的辅助性建筑
房屋的辅助性建筑，是居住民俗的有机组成部分。它包括谷仓、畜圈、厕所等。按黎族的传统，每家都要在村寨旁边建小谷仓，用以放置晒干风净的粮食。多少年来都没有发现谷仓被盗事件。这种黎语中称为“饶”的谷仓综合地继承了船形屋与干杆栏式建筑的特征。用毛竹编成拱形的仓身，只开一小门。地上四角放置石块，垫上木条，把仓身固定于其上，再盖好茅棚。谷仓底一船只离地面二十多公分高，目的是为了防潮与防鼠害。从外表上看，上边是船形屋，下边则具干栏式建筑特征。黎族的谷仓正是干栏文化与黎族文化结合的最好见证。每个村寨的厕所、畜圈多设在村旁。厕所多为简易茅厕。禽圈与房屋相连，认为人的气息利于禽类的繁殖。在子女长大后（一般从十一、二岁起），家长便为他们另建小房。男孩房子多与父母的居室相连，女孩的小房则稍远离父母的屋子，此是受过去“放寮”习俗的影响。男孩在婚后与父母分家。房子的居住分配有严格的规定，父母必须居于前门一端，有着支撑家庭门面的意义。父母过世后，由长子接住他们的房子。
四、建筑的习俗
黎族多在秋冬季节筹料建房。建房时，全村男女齐出力，这是黎族人们的传统美德。建房时也有许多避讳。拆房子时，先从阴面拆除茅草，起盖茅草却从阳面开始。打地基、起柱上梁要选良辰吉日，牛猪鸡龙等日是建造家屋的吉日，上午立柱则最好。立柱后，要在柱头上挂红藤刺叶，表示驱鬼怪，求平安。迁入新房前也必须在门后插上红藤刺叶，据说刺叶可以勾住鬼魂，使家人免受灾祸。房子建成时，立即在所要设火塘处生火，意为消房子晦气、驱除邪恶，并在晚由老人先住，生起一堆“长明火”。第二天全家方能迁入，并设酒宴招待前来祝贺的亲朋好友。整个建房过程没有什么祭祀活动，非常简单。前来祝贺的亲戚们随行要抬一罐山兰米稻，上放一捆山兰酒，妇女们则用小腰篓装米送给主人，这已经是固定了的形式，有祝贺主人家境兴旺、五谷丰登之意。
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