司马光的《资治通鉴》中有一则小故事叫“辕固刺猪”，今天读来，除了有趣之外，觉得另有深意。辕固作为汉景帝时的博士，因何会被窦太后罚去刺杀野猪呢？我们不妨一探究竟。
辕固
辕固，又名辕固生，西汉齐郡西安县人，因对《诗经》有研究，汉景帝时做了博士。辕固精通儒家经典，对儒家学说的发展发挥了重要作用；而且他桃李满天下，开创了一个庞大的以齐人为主的《齐诗》学派，史称“诸齐以《诗》显贵，皆固之弟子也”， 司马迁在《史记》中说：“言《诗》，于齐则辕固生。”
辕固
一次，辕固和黄生在景帝面前争论。黄生说：“汤、武并不是秉承天命继位天子，而是弑君篡位。”辕固反驳说：“不对。桀、纣暴虐淫乱，民心尽归汤、武，汤、武顺应民心杀死桀、纣，桀、纣的百姓不肯替他们效命而归附汤、武，汤、武不得已才立为天子，这不是秉承天命又是什么？”
汉文帝
黄生说：“帽子虽然破旧，但是一定戴在头上；鞋虽然新，但是必定穿在脚下。正所谓上下有别。桀、纣虽然无道，但是身为君主而在上位；汤、武虽然圣明，却身为臣子而居下位。君主有了过错，臣子不能直言劝谏进行匡正，以保持天子的尊严，反而借其有过而加以诛杀，并取而代之，南面称王，这不是弑君又是什么？”辕固答道：“按你所说，那么这高帝取代秦朝即天子之位，岂不错了？”
文帝侍母
景帝见二人争得难解难分，又牵涉高帝，就说：“吃肉不吃马肝，不算不知肉的美味；讨论学问的人不谈汤、武是否受命继位，也不算是愚笨。”于是争论停止。从此以后学者们再无人胆敢讨论汤、武是受命于天还是弑君篡位的问题了。
汉景帝
窦太后喜欢读《老子》，她召来辕固问他读此书的体会。辕固不屑一顾地说：“这不过是家里人的闲言碎语罢了。”窦太后非常愤怒，说：“它怎么能比得上管制犯人似的儒家诗书呢！”说罢，就罚辕固到兽圈去刺杀野猪。
影视中辕固
景帝知道这是太后一气之下做出的决定，而辕固只是说话直率，罪不当诛。就让人给辕固准备了一口利刀。辕固下圈刺猪，正中猪的心脏，只刺一下，野猪便应手倒地。
影视中窦太后
窦太后无话可说，没理由再治辕固的罪，只得作罢。过了不久，景帝认为辕固廉洁正直，就任命他为清河王刘乘的太傅。
辕固被罚前去刺猪，表面上看，是因为说话直率冲撞了窦太后，实际上却是道家和儒家两种统治思想的一次碰撞。
辕固
刘邦建汉之初，采取了道家“清静无为、因循而治”的治国理念，推出了一系列与民休息的政策措施，这些举措正当其时，具有一定的进步意义，并使社会呈现出 “天下晏然，刑罚罕用，罪人是希，民务稼穑，衣食滋殖”的良好局面。
刘邦
但到文帝时，各种社会矛盾已经凸显，外有匈奴扰境，内有淮南王图谋造反。也就是说“清静无为”的黄老思想，已难适应当时的统治需要。所以儒生贾谊继陆贾之后提出了施仁义与行法治相结合的治国思想，可惜没被文帝采纳。汉景帝三年，就爆发了“吴楚七国之乱”，也证明了应以儒家思想为正统，辅以法家思想。
贾谊
辕固与黄生辩论一节就发生在景帝刚刚即位不久，当时的国家大事还主要由窦太后做主，而窦太后又喜好黄老思想，所以景帝明知辕固说得对，但迫于母后的威压，又不敢劝阻。所以，只好给这个儒生一口利刀，依命让他去跟野猪决斗，幸亏辕固一刺致命，得以逃脱罪责。
影视中窦太后
因此，有人说正因为窦太后的固执坚持，使“罢黜百家，独尊儒术”向后推迟了二十多年。
七国之乱
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