風水羅盤又稱羅經，取包羅萬象、經緯天地之意義。
羅盤一般由地盤和天盤組成。羅盤上有正針、縫針、中針之分；有金盤、銀盤之分；有內盤、外盤之分；有天、地、人三盤之分。有的風水先生用正針度天，有的用正針格龍；有的用縫針測地，有的用縫針定坐向。沒有統一規定，風水先生各行其是，都自稱正宗，都說秘受先師真傳。
地盤是正方形，或稱托盤，上有十字形兩條線，中間鑿有一個凹圓。天盤是圓形，盤底略凸，置於地盤的凹圓上可以旋轉。天盤中間裝有一根指南針，或稱磁針、金針，大致指向南方。
天盤和地盤象徵天圓地方。
天盤上的指南針。風水先生稱為正針。正針所指的方向實際不是正南。為了測定正南，又設立了縫針。縫針與正針之間形成磁偏角。
羅盤使用的關鍵是看針。如果要知道某穴或某屋的方向，就將羅盤放在穴的石碑上，或房屋門腳正中，或院子的天井中，墊上三寸厚的米，把米壓成水平面，米上放地盤。清除四周的金屬物然後用潔水洗淨天盤，將指針連擲兩三次，看針是不是都指在同一方向棗子午線。就象中醫號脈一樣，對於針的晃動，風水先生歸納為"八奇"：一搪，懼也，浮而不定，不歸中線。說明地下有古板古器。二兌，突也，針橫，不歸子午，說明地下有金屬。三欺，詐也；針轉而不穩。四探，擊投也，半沉半浮。五沒，說明地下有銅器。六遂，不順也，針浮而亂動。七側，不玉也，偏東或編西。八正，收藏中線。前七奇皆不吉。只有第八為吉。風水先生如果要格水的方向，就用羅盤(托盤)正中的紅線(有的用白線)指定水口交合之處，再轉動圓羅盤，使磁針與天池海底線平行，再看紅線在圓盤上指的是什麼字，就可根據風水理論推定方向的吉凶。如果方向不合適i就要調整羅盤，直到吉利為止。格龍砂、穴位、建房屋都是採取這種方式。
圓盤上的圈層有的簡略，有的複雜。少則三層，多則四十多層。每層都有文字或符號，都有特定的意義。在沿海的福建漳州、廣東興寧，內地的安徽休寧、江蘇蘇州都有不同的羅盤。
第一層是天池，即太極，或渭天地。磁針居於中，紅頭指向南方，黑頭指向北方。風水先生認為：太極化生萬物，一為太極；二為兩儀(陰陽、乾坤)；三為三財(天；地、人)；四為四象(東、南、西、北)；五為五行(金、木、水、火、土)；六為六甲(甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅)；七政(日、月、五星)；八為八卦(乾、坤、艮、巽、震、坎、兌、離)；九為九星(文、破、廉；祿、巨、武、弼、貪、輔)；十為洛書成數九加一。風水先生還認為：立規矩、權輕重、成方圓，莫不由金針與天池始定。如果羅經無天池，則子午無定，陰陽莫分，八卦九宮不能別，龍向氣脈無由而稽。金針動而為陽，靜而為陰。子午中分為兩象，兩儀合卯酉為四象，四象合四維為八卦，八卦定方位，於是天道成、地道平、人道立。
第二層是八卦。或為先天八卦，或為後天八卦。八卦有四陰四陽，各有方位。先天八卦和後天八卦的方位不同。後天八卦還與洛書結合起來，內容十分複雜。相地時，坎龍不立辰向，坤龍不立卯向，震龍不立申向，巽龍不立酉向，乾龍不立午向，兌龍不立巳向，艮龍不立寅向，離龍不立亥句。
第三層九星。古代對九星的說法不一，或者認為是四方和五星，又認為是北斗七星和輔佐二星。風水術中的九星是貪巨祿文廉武破輔弼(死或作溫)，它與二十四山向、五行相配合，組成艮丙貪狼木、巽辛巨門土、乾甲祿存土、坤乙輔粥木、坎辰申癸破軍金、兌丁巳丙午武曲金、離壬寅戌文曲水、震庚亥未廉貞火。
第四層天星。天星有天皇、天廄、天鬼、天乙、少微、天漢、天關、天戰、天帝、南極、天馬、太微、天屏、太乙、太罡、天官、天命、天苑、天棓、天市、天廚、天漢、天壘、天輔共24個。天鬼或為天魁'、天苑或為陽璣、天漢或為陰光。天乙即天一，天極即北極星，天漢即銀河，天棓、天漢等出自《史記·天官書》。風水先生認為：天垂象示吉凶，在天成象，在地成形，下映二十四山。星有美惡，故有吉凶。諸星中以紫微、少微、天市、太微為天星四貴，除少破外，三貴均有立圖建都之驗。凡星下照地穴，金木水火土合局則吉，不合局則不吉。
第五層地紀二十四位。這是內盤，又稱正針。二十四向由八個天干、十二個地支、以及乾坤巽組成。為什麼要取二十四這個數字呢?風水先生認為這是天地之成數，天數二十有五去一、地數三十去六，都是二十四。此數上應天時二十四節氣，下行地中二十四山方。二十四方位的排列是：正北坎卦王子癸、東北民卦醜艮寅、正東震卦甲卯乙、東南巽卦辰巽巳、正南離卦丙午了、西南坤卦未坤申、正西兌卦庚酉辛、西北乾卦戌乾亥。二十四位的用途是定山向、辨水向。當盤中指數指向某節氣，則生氣臨在對應的一方。正針所指方向即磁極子午。它反映的是地球方位，故又稱地盤。
第六層二十四節氣。二十四節氣立春始艮、大寒終醜，以推五運金木水火土，以察少陰少陽太陰太陽。
第七層穿山七十二。用六十甲子加八幹四維共七十二，稱為穿山，以應七十二候。七十二龍分佈在二十四位之下，每位下有三龍，十二支有六甲。穿山即穿定來龍。搞清了來龍屬何干支，才可以辨別吉凶。所謂壬山只可坐癸亥、甲子兩方；子山只可坐丙子、庚子兩方。八幹四維處於空格中，如指數在此幾格則兇。
第八層分金。在正針二十四山之下，每山各設五位，合一百二十，用以避孤虛龜甲，稱為分金。
第九層中盤人紀二十四位，或稱中針人盤。風水先生認為：先有天地，後有人，故人盤居天地盤之中，子午對準內盤的壬子和丙午之間。處於二十四山方位向右錯開半格，屬於北極子午。風水先生稱之為上關天星釐度氣運進退，下關山川分野地脈賴否。
第十層同第八層，稍有錯開。
第十一層透地六十龍；風水先生認為：透如管吹灰，氣由竅出。五氣行平地，發生萬物。地有吉氣，土隨而起。氣透於地中，氣雄則地隨之而高聳，氣弱則地隨之而平伏，氣清則地隨之而透美，氣濁則地。隨之而兇惡。在撥弄針盤時，對六十龍的解釋各有不同。如果透得甲子衝山，就會女啞男癆；透得丙子，就會富貴雙全，等等。
第十二層口訣。配合透地六十龍解釋吉凶，如"甲子氣七壬三亥，為小錯，甲子衝山，出黃腫、瘋瘋顛顛，女啞男癆，若見上水棺內有泥漿，口舌官非巳酉丑年應"。
第十三層十二次。先哲將周天分為十二次，用以觀測日月五星的運行和節氣。十二次大致是按星象來決定的，其名稱是壽星、大火、析木、星紀、玄枵、{女取}訾、降婁、大梁、實沈、鶉首、鶉第十四層十二分野。先哲把天象和地面上的一些地方相配合，這就是分野觀念。風水先生認為：食祿有方，只有善於推測方位，才能得到吉祥。
第十五層外盤縫針。外盤子午在內盤(正針)子癸、午丁之間，故稱縫針。有的風水先生主張用縫針，認為縫針比正針準，可以消去來之水，辨休囚旺相之方。縫針指桌影子午。由於它測定的南北向是太陽的光影，故又稱天盤。
第十六層同第八層，稍錯開。
第十七層同第十一層，稍錯開。
第十八層宿度五行。
第十九層周天宿度。先哲以二十八宿作為測天的基礎，二十八宿是角、亢、氏、房、尾、箕；鬥、牛、女、虛、危、室、壁；奎、婁、胃、昂、畢、觜、參；井、鬼、柳、星、張、翼、軫。它們各按一定度數分佈在羅盤上，周長共三百六十五度。
風水羅盤之奇針八法
羅盤，不同於一般的指南針，其周圍配上八卦、陰陽、五行後，對氣場的感應比指南針更加靈敏，古聖賢按照羅盤天池內的異常動作，來推斷其處氣場可能發生的變化，即奇針八法。
一、搪針：
指針擺動不定，不歸中線。斷為此地有怪石深潭，居之有禍，若針在巽巳丙位泛動，則九尺之下有古板古器等，居之出酒色女子，巫師、孤寡貧困之人。
二、兌針：
針頭上突，又稱浮針，說明有陰氣介入，但此為善陰，不是自家已故先人，就是福神護法。
三、沉針：
針頭下沉。說明有陰氣介入，此陰非惡陰，但為冤死或非正常死亡者，會使常人感到不適。
四、轉針：
指針轉而不止。惡陰介入，怨恨之氣徘徊不停，居住必有傷害。
五、投針：
指針半浮半沉，或上浮不達頂，下沉不達底。地下有墳墓，居之必多哭，且需防官司口舌。
六、逆針：
針歸中線不順，或針頭斜飛。此地出忤逆之人，並人財兩敗，無風水可言。
七、側針：
針已靜止，但不歸中線。此地為神壇古剎，住家不可。
八、正針：
無異樣且不偏不斜，此地為正常之地，可以考慮其他方面而斟酌用之。
奇針八法雖然解釋涉及到怪力一說，但是勘察地理者不可不明。隨著我們對於風水的研究越來越深，而遇見的各種事情，也是非常理和已知科學能夠解釋的。在這裡公佈的針法，也只是為了交流之用，並無其他目的，僅供參考。
先師有訓：逢申日不可用羅盤，是為羅猴日。
羅猴日克風水相師。
修仙認為申時之後亦不可用，是時夕陽西沉，陽消陰長，地氣蔭動。
羅盤的使用
羅盤是風水操作的重要工具，它的基本作用就是定向。在我們認識風水理氣學問時，首先要學習以羅盤定向的基本方法。
羅盤學名為羅經，創自軒轅黃帝時代，後經過歷代前賢，按易經及河洛原理，參以日月五星七政及天象星宿運行原則，再察地球上山川河流，平原波浪起伏形態，加以修正改良製造而成，用於測定方位和勘察地形，堪與地師及海員大都稱它為“羅盤”或“羅庚”，很少稱為“羅經”。
說到羅盤的使用方法，如果是詳細討論的話，相信要花上好多篇幅。因為它包括的東西實在太多了，本篇只從簡單使用方法來談談。
羅盤的種類很多，常用的有三元盤、三合盤、三元三合兩用盤、易盤、玄空盤及各派所用戶的獨特盤。但無論是那門那派的羅盤，中間必有一層是二十四山方位的，從北方開始依次序排列分別是壬子癸、醜艮寅、甲卯乙、辰巽巳、丙午丁、未坤申、庚酉辛、戌乾亥等。共二十四個方位。如果你是一個指南針，你可以發覺羅盤與指針
相對的度數如下:
方位卦位二十四山角度
壬337.6-352.5
正北坎子352.6-22.5
癸7.6-22.5
醜22.6-37.5
東北艮艮376-52.5
寅52.6-67.5
甲67.6-82.5
正東震卯82.6-97.5
乙97.6-112.5
辰112.6-127.5
東南巽巽127.6-142.5
巳142.6-157.5
丙157.6-172.5
正南離午172.6-187.5
丁187.6-202.5
未202.6-217.5
西南坤坤217-232.5
申232.6-247.5
庚247.6-262.5
正西兌酉262.6-277.5
辛277.6-292.5
戌292.6-307.5
西北乾乾307.6-322.5
亥322.6-337.5
清楚了二十四山的方向後,現在要看看羅盤的形狀。
羅盤中央是一個圓形天池(即定向用的指南針)。外面是銅面黑底金字的活動轉盤，稱內盤或圓盤。盤上一圈圈的堆滿著字，習慣上一圈叫做一層。其中有一層是二十四方位，最外是一方形盤身，稱為外盤或方盤。盤身以來用花梨木製造的最為耐用，但重量比一般木製盤重。
外盤有四個小孔，分別有兩根魚絲或膠線以十字形穿於四邊中間的小孔內，它是用來定坐向的。
羅盤的使用主要是中央的磁針，天池外的內盤是鋼製的，天池底色一般是白色的，底部劃有一紅色直線，有一端是有兩個紅點在紅線的左右，紅線是以南北定位的，有紅點的一方是子方（正北方），另一端是午方（正南方），上面有一根很靈敏的磁針，磁針有一端是有一個小孔的。
使用羅盤時，雙手分左右把持著外盤，雙腳略為分開，將羅盤放在胸腹之間的位置上，保持羅盤水平狀態，不要左高右低，或者前高後低。然後以你的背靠為坐，面對為向，開始立向。
這個時候，羅盤上的十字魚絲線應該與屋的正前、正後、正左、正右的四正位重合，如果十字線立的向不準，那麼，所測的坐向就會出現偏差的了。
固定了十字魚絲的位置之後，用雙手的大拇指動內盤，當內盤轉動時，天池會隨之而轉動。一直將內盤轉動至磁針靜止下來，與天池內的紅線重疊在一起為止。
有一點是非常重要的，就是磁針有小孔的一端必須與紅線上的兩個小紅點重合，位置不能互掉。這時顯示坐向方的魚絲線（是橫的那一條）與內盤各層相交。我們要找尋的各種數據和資料，就顯示在這條魚絲線所穿越和涵蓋的區域上。
然而，羅盤上有十多二十層，究竟那一層才是坐向呢？就是二十四山那一層了。它就在天池附近。魚線向方上的那一個“山”，我們用它表示向，魚絲坐方上的那一個“山”，我們用它表示坐。
譬如說，向山是子，坐山是午，我們便稱之為坐午向子。
知道自己宅中的坐向後，將羅盤放在全屋的中心點，便可以由坐向求出全屋的方位（或宮位）。
大多數流派的風水師在堪察風水時都需要使用羅盤，它是風水師堪天輿地的重要工具。作為業餘的玄空愛好者，懂得羅盤的基本用法，對於交流或諮詢風水實際問題是很有必要的。無法準確說明風水實例的確切坐向，手頭沒有羅盤度量是一回事；有羅盤未能準確使用又是一回事。
度量陰宅的坐向，一般是站立在墓前雙手持羅盤於腰間位置，當判斷羅盤邊線（有方形外框的）與墓碑正面處於垂直狀態後，調整盤面使指針對準磁北點，以“天心十道”壓住的前後度數則為山向度數，靠墓碑方為山，靠身體方為向。為了準確起見，最好從墓碑前開始測，再逐步後退多選一到兩個點測定；如果墓碑光滑平整，則可以先把羅盤的邊框平壓在墓碑上，測定後在後退幾步，檢查一下是否一致。假如使用的是圓式羅盤，最好的辦法象木工鋸板或泥水工砌牆一樣使用“定線法”，即先拉一條與墓碑垂直的紗線（一般用紅紗線），再將羅盤平置於線的下端度量。當然，有方形外框的羅盤也可以用這種方法度量，不過費時一點，也得先準備一段紗線及固定線的輔助物。
讀數時也要小心。假定在墓前測定，羅盤靠墓碑方“天心十道”的紅線壓在350.5度，靠身體方壓170.5度（兩者相差度數一定是180度），則此墓坐山350.5度、朝向170.5度，即壬山丙向兼子午，子午正針必定偏在右手方。若癸山丁向兼子午，子午正針必定偏在左手方。若羅盤上沒有標示周天度數，則先找屬何卦何山，再看壓線何分金（一百二十分金）。當立子山午向在中位線上時，以周天度數看坐山為360度（0度），朝向為180度。壬山的中位線是345度，其癸亥分金中位線是351度，因此350.5度仍在壬山的癸亥分金內；但用癸亥分金已屬兼卦即壬山丙向兼子午，必須用替。其六運星盤為到山到向格局。
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