《論衡》這本書是東漢的唯物主義哲學家王充所著，這本書從宇宙觀上提出，天地萬物都是由氣構成，氣是一種統一的物質元素。氣有陰氣和陽氣，有有形和無形，人、物的生存都是元氣的凝結，死滅則復歸元氣。
這本書雖然奧義深刻，但其中的經典錦句值得我們學習。
1、曲妙人不能盡和，言是人不能皆信。
釋義：高妙的曲子，不是人人都能和唱的；真相說出來意後，也不是人人都能相信得。
這就是說人人注重事實，但卻不是人人都能相信事實，或出於疑心，或由於偏見，有不少的人雖然聽到事實真相，卻並不相信。可見人的心理是多麼複雜，要人相信事實是多麼困難。做真人難，說真相也很困難。
2、美色不同面，皆佳於目；悲音不共聲，皆快於耳。
釋義：美麗的面容各不相同，看起來都很美好；動聽的樂聲各不相同，聽起來都很快意。
也就是說，姣美的姿色並不是一種面貌，但都能讓人賞心悅目；悲壯的音樂並不是一個曲調，但都能使人悅耳動聽。美的表現形式可以多種多樣，但最終效果是相同的。就好比說，你坐飛機去新南京和你坐火車去南京，都是一樣的，目的都是去南京。
3、兩刃相割，利鈍乃知；二論相訂，是非乃見。
釋義：用兩把刀子割東西，就知道哪一把鋒利，哪一把不鋒利；兩種不同的觀點經過交鋒，是非曲直自然顯現。
實踐是檢驗真理的唯一標準。因為事物都是相比較而存在，相鬥爭而發展的。就表面意思來看，人們只有在經過了對刀劍的實際較量，通過考察之後才可以知道到底哪把刀劍更鋒利堅韌，哪把刀劍不鋒利堅韌，因而單憑主觀的猜測是難以得出正確結論的。同樣的，對立的觀點、意見，只有經過辯論交鋒，才能得出孰是孰非的結論。若只允許一方發言，不允許另一方辯護，或論辯雙方在不平等的地位上論爭，都達不到交鋒的目的，也無法辨別其真正的價值。因此此成語的意思即真理越辯越明，實踐是檢驗真理的唯一標準。也可以用另外一種較為通俗的說法來解釋，是驢子是馬來出來溜溜。
4、人有所優，固有所劣；人有所工，固有所拙。
釋義：人有優點，也必有缺點；人的技能有巧的一面，也必然有笨拙的一面。
這裡以人為例，指出其優、缺點與巧、拙是相對存在的，說明看人要一分為二，不能求全責備，也不能光看長處或光看短處。
5、才有淺深，無有古今；文有偽真，無有故新。
釋義：才華有高下之分，沒有古今之別；文章有真實、虛偽之差，沒有新舊之異。
這裡說的也是對立統一的觀點，人的才華不分古今，只有高下，你拿現在的知名作家去跟以前的文豪比，沒有可比性，同樣，拿以前文豪的文章跟現在的知名作家比，也是沒有可比性的。
6、精誠由中，故其文語感動人深。
釋義：所表達的都是發自內心的真誠的感情，因而他的文章能深深地感動人。這也就是說，寫文章的時候要源自生活，又要高於生活，如果言之無物，空洞無詞，那麼，文章寫得就不能打動人。
7、牛刀可以割雞，雞刀難以屠牛。
釋義：宰牛的刀可以用來殺雞，但殺雞的刀難以宰牛。這就是說，大才可以小用，他能勝任小用的工作崗位。換句話說，如果把小才放在大才職位上加以利用，那是絕對不可以的。
8、為世用者，百篇無害；不為用者，一章無補。
釋義：對社會有用的文章，創作百篇也沒有害處；對社會無用的，寫一章也沒有好處。這就好比人做好事，做一千件好事，社會都不嫌多，如果做一件壞事，都不行。
9、德彌盛者文彌縟，德彌彰者人彌明。
釋義：好品德越多的人文章越有文采，好品德越顯著的人越明智。
這句話強調文藝創作中創作主體的“德”對創作對象的“文”具有決定作用，德盛才能文縟。認為“文由胸中而出，心以文為表”。寫作的人必先有“實誠在胸臆”，具有一定的道德修養，才能寫出“文辭施設，實情敷烈”，符合“真美”標準的文章。
10、人不博覽者，不聞古今，不見事類，不知然否，猶目盲、耳聾、鼻癰者也。
釋義：人不博覽群書，不瞭解古今情況，不能識別世間事物，不知道是與非，就像瞎子，聾子和鼻子長癰的人一樣。
這句話跟三字經中的人不學不知道，有異曲同工之妙。強調了開掘和發展天賦、才能，必須通過學習的過程，使人得到充分的展現。確定了這個大前提，剩下的問題便是開掘的具體方法和技巧，是具體的操作方式的問題。
11、閉心塞意，不高瞻覽者，死人之徒也哉。
釋義：閉目塞聽，不思不想，不登高博覽遠望的人，和死人是一類的。
這話意思是說，博覽群書，有遠見卓識的人，就像能敞開的窗戶，才能照進陽光，才能讓人登到樓臺高處遠望四鄰的人。閉目塞聽，不肯學習的人，就像緊閉門戶，坐在陰暗角落，挖個墓穴睡在裡面的人，這種人和死人一樣。
12、河冰結合，非一日之寒；積土成山，非斯須之作。
釋義: 河冰的凍結，不是一日的寒冷所致；積土成為高山，不是一會兒的工夫就能完成。
這句話主要是告訴我們，事業的成功需要堅持不懈的努力，在通向勝利彼岸的航程中，必須從一櫓一槳開始；凡事須從一點一滴做起,韌性的艱苦奮鬥，不斷的積累,才有可能取得碩果。
13、足不強則跡不遠，鋒不銛則割不深。
釋義：腳力不強勁，行程就不會遠；刀刃不鋒利，割東西就不會深。
這句話告訴我們，做任何事情，幹任何事業都需要憑藉一定的條件，不創造必要的條件，不事先作充分的準備，就難以取得最佳的工作效益和巨大的事業成就。孔子說的“工欲善其事，必先利其器”是很有道理的。
14、知古不知今，謂之陸沉，然則儒生，所謂陸沉者也。
釋義：瞭解古代不瞭解現在，稱為愚昧無知，那麼儒生就只能稱作愚昧無知的人了。
這句話說明的道理是，愚昧迂腐，冥頑不靈，就會脫離這個時代，就會變得無知，變得不明事理。
15、不學自知，不問自曉，古今行事，未之有也。
釋義：不用學習天生就知道，不用求教於人什麼都明白，自古至今，這樣的事從未有過。
這也就是說，你想成為什麼樣的人，你就要選擇做與之相匹配的路，做與之想匹配的事情。換句話說，你想知道梨子的滋味，那就要親自嘗一嘗。
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