“丧家犬”原来说的是孔子
孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰：“东门有
人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自腰以下不及禹三寸，累
累若丧家之狗。”子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：“形状，末也。而
谓似丧家之狗，然哉！然哉！”
当时孔子四处碰壁，满腹经纶却不为各国国君所用，确有“丧家犬”的
怅然若失之感。孔子只赞扬这比喻的准确性，却不计较此语涉“狗”的
贬抑性，一方面由此可见出他的胸怀宽广，另一方面也可见他的“实事
求是”而无虚荣虚假之心。
杜甫也说过自己是“丧家犬”
唐代大诗人杜甫曾作《将适吴楚留别章使君》诗一首，内中四句云：昔
如纵壑鱼，今如丧家狗。既无游方恋，行止复何有。
诗中杜甫自比为“丧家狗”，那是他经历安史之乱之后，不能北返长安
，惟有南适（到）吴、楚，离开蜀都茫然若失的真实写照。杜甫亦不避
贬义之嫌，而只用“丧家狗”一词抒写自己心中的真情实感。看来诗人
真乃性情中人，率真得煞是可爱也。
狗有“八德”
民间说狗有“八德”，比鸡的“五德”还多三德，指的是忠、义、勇、
猛、勤、善、美、劳。家犬、义犬，猎犬、警犬、牧羊犬、导盲犬、宠
物犬，拉雪橇犬均可为这“八德”作注释。中国人把狗视为吉利的动物
，如果谁的家里突然来了一只狗，主人就会很高兴地收养它，因它预示
财富来临。狗和主人同甘共苦，如果有什么灾祸来临，它也会预示前兆
，比如狗上房是暗示盗贼将至。狗喜欢吠叫，但其吠必有原因，因而古
人以狗吠的时辰来取象吉凶的征兆。如正时狗吠，主妇必吵；丑时狗吠
，心烦不眠；寅时吠，财神临门；卯时狗吠，前程似锦；巳时狗吠，亲
人要来；午时狗吠，有人请客；未时狗吠，妻有外心，必遇小人；申时
狗吠，小孩有祸；酉时狗吠，加官晋禄；戌时狗吠，提防生是非；亥时
狗吠，当心吃官司。
史上真的有过狗官
古代与“狗”相连的官名，亦颇有趣。比如“犬人”，乃《周礼》秋官
之一种，是掌管相犬、牵犬以供古时祭祀的官；“犬监”为汉代所置，
是专管皇帝猎犬的官职，又叫“狗监”。《史记·司马相如列传》：“
蜀人杨得意为狗监，侍上”；还有个奇怪的官名叫“狗中”，《史记·
李延年传》：“延年……及事狗中。”以上职官，皆可通称“狗官”。
不过等到《水浒传》问世，“狗官”便成了草莽英雄们痛骂贪官、坏官
的通用语，动不动“待俺拿刀杀了这狗官?”此语与“掌狗之官”完全不
同。
“狗不理”包子原来是慈禧同款
清咸丰年间，河北武清县一农家，四十得子，为求平安取名狗子。狗子
十四岁来津学艺，在一家面食铺做小伙计，心灵手巧，练就一手蒸包子
的绝活，后自立门户开了家包子店。他创制了口感柔软、鲜香不腻、色
香味形均独具特色的包子，引来津门内外顾客络绎不绝。由于生意十分
兴隆，狗子忙得顾不上跟顾客答话，这样一来，顾客都说“狗子卖包子
不理人”，日久天长，“狗不理”成了品牌铺名。后来，袁世凯统军，
将“狗不理”包子带进皇宫献给慈禧，太后膳后大悦，曰：“山中走兽
云不燕，腹地牛羊海底鲜，不及狗不理香矣！”从此，“狗不理”名声
大振。
狗救了刘邦和努尔哈赤
楚汉相争时，项羽追击刘邦到荥阳。刘邦潜入了林间草丛中，项羽放火
烧林。刘邦陷于绝境之际，一只“黄犬，以身投水，滚于帝旁之草上，
如此者百余次，则草湿火灭”，刘邦得救，而黄犬累死。为了纪念黄狗
的救命之恩,刘邦在荥阳县西南，狗的埋骨之地建了一座“灵犬义冢”。
努尔哈赤被明军追杀，追兵迫近，努尔哈赤急忙躲入芦苇丛，追兵纵火
，迅速蔓延芦丛，努尔哈赤遭烟熏昏迷，火势延及其身之际，跟随他多
年的大黄狗跳进水里，全身沾满水后，将努尔哈赤全身及周围弄湿，努
尔哈赤得救，黄狗累死。明军前来搜索时，一群喜鹊落在努尔哈赤身上
，追兵误以为乌鸦叼啄死尸，遂撤兵。
你知道吗？打油诗又称打狗诗
明·杨慎《升庵诗话》讲到唐代有一个人叫张打油的喜欢作诗。有一次
他心血来潮，以“狗”为由头，戏作《下雪》诗一首：“江上一笼统，
井上黑窟窿。黄狗身上白，白狗身上肿。”此诗是“打油诗”的开山之
作，自此人们把通俗游戏的顺口溜通称为“打油诗”，又称“打狗诗”
。
晋灵公放狗灭赵盾
周襄王时期，晋灵公夷皋无道，滥杀无辜，大臣赵盾多次劝谏，使晋灵
公讨厌。灵公请赵盾喝酒，事先埋伏下武士，准备杀掉赵盾。赵盾的车
右提弥明发现了这个阴谋，找借口扶赵盾走下殿堂。晋灵公唤出一只高
大凶猛的狗来咬赵盾。提弥明徒手上前搏斗，打死了猛犬。两人与埋伏
的武士边打边退，提弥明战死。
杨贵妃“猧子乱局”
玄宗天宝年间的一个夏天，玄宗与一王公对弈，杨贵妃怀抱一只康国进
献的“猧子”在一旁观棋，当棋盘上的形势变得对玄宗不利时，杨贵妃
放出“猧子”到棋盘上，打乱了棋盘的棋事。玄宗的面子得以保全。这
就是有名的“猧子乱局”故事。据《玄宗起居注》记载：“帝赠贵妃二
狗，雄者名窝，雌者名狸，每有宠幸贵妃之时，常调侃曰：‘窝狗日狸'
。”
“狗咬吕洞宾” 原来跟狗没毛关系
传说中八仙之一的吕洞宾，其实是唐朝末年一个科场失意，弃儒取道的
儒生。
吕洞宾成仙得道之前有个同乡好友叫苟杳（ gǒu yǎo），苟杳父母双亡
，家境贫寒，但为人忠厚，读书又很勤奋，吕洞宾很赏识他，与他结拜
为金兰兄弟，并请他到自己家中居住，希望他能刻苦读书，以后能有个
出头之日。
一天，吕洞宾家来了一位姓林的客人，见苟杳一表人材，读书用功，便
对吕洞宾说，想把妹妹许配给苟杳。吕侗宾深怕苟杳贪恋床第之欢误了
锦绣前程，连忙推托。没料到，苟杳本人听说林家小姐貌美，执意要应
允这门亲事。吕洞宾思索良久同意了，他对苟杳说：“贤弟既然主意己
定，我不阻拦，不过成亲之后，我要先陪新娘子睡三宿。”苟杳听了大
吃一惊。寄人篱下，怎得不低头？再说，婚礼的一切花费都得仰仗吕家
，谁让自己一贫如洗呢？思前想后，还是咬咬牙答应了。
苟杳成亲这天，吕洞宾喜气洋洋，跑前跑后张罗一切，而苟杳却无脸见
人，干脆躲到一边。到了晚上，送走了宾客，吕洞宾进了洞房。只见新
娘子头盖红纱，倚床而坐。吕洞宾不去掀那红盖头，也不说话，只管坐
在灯下埋头读书，林小姐等到半夜，丈夫还是不上床，只好自己和衣睡
下了。天明醒来，丈夫早已不见。一连三夜都是这样，可苦坏了林小姐
。
回头再说苟杳，好不容易熬过了三天，刚进洞房，见娘子正伤心落泪，
低头哭着说：“郎君为何一连三夜都不上床同眠，只顾对灯读书，天黑
而来，天明而去？”这一问，问得苟杳目瞪口呆。新娘子抬起头来一看
，更是惊诧莫名：怎么丈夫换了个人？半天，夫妻俩才恍然大悟。苟杳
双脚一跺，仰天大笑：“原来哥哥怕我贪欢，忘了读书，用此法来激励
我啊！”林小姐也是心中欢喜，对吕洞宾充满了敬意。夫妻俩都说：吕
兄此恩，将来一定要报答。
几年后，苟杳果然金榜题名，做了大官。夫妻俩与吕洞宾一家洒泪而别
，赴任而去。一晃八年过去了。这年夏天，吕家不慎失火，偌大一份家
财化为灰烬。吕洞宾和妻小只好在残砖破瓦搭就的茅屋里寄身，日子过
得是够难的。吕洞宾只好出门去找苟杳帮忙。苟杳对吕洞宾家遭大火非
常同情，热情接待了他，可就是不提帮忙的事，吕洞宾一住几个月，一
点银子也没拿到。吕洞宾仰天长叹：“人情薄如纸，一阔脸就变，滔滔
然天下皆是也！”一气之下，不辞而别。
回到家乡，吕洞宾老远就见自家的破茅屋换成了新瓦房，大为诧异：自
己远离，子幼妻弱，怎能大兴土木？及至走近家门，更是惊得三魂走了
两魄：大门两旁竟贴了白纸。家里死了人？他慌忙进屋，见屋里停着一
口棺材，妻子披麻戴孝，正在嚎陶大哭。吕洞宾愣了半天：她为哪个戴
孝？轻轻叫一声：“娘子。”娘子回头一看，惊恐万状，颤颤抖抖地叫
道：“你，你是人还是鬼？”吕洞宾更觉诧异：“娘子怎出此言？我好
好地回来了，如何是鬼？”娘子端详了半天，才敢相信真是吕洞宾回来
了，说：“哎呀！当真吓死我了！这不会是在梦中吧。”原来，吕洞宾
离家不久，就有一帮人来帮他盖房子，盖完了房子就走了。前天中午，
又有一帮人抬来一口棺材，说是吕洞宾在苟杳家病死了。妻子一听，天
塌地陷，哭得死去活来。今天正哭着，不想吕洞宾竟回来了。吕洞宾心
下明白：都是苟杳玩的把戏，他操起一把利斧，狠劈棺材。“咔嚓”一
声，棺材劈开了，里面竟全是金银财宝，还有一封信。
吕洞宾展开信读道：“苟杳不是负心郎，路送金银家盖房。你让我妻守
空房，我让你妻哭断肠。”吕洞宾如梦初醒，苦笑一声：“贤弟，你这
一帮，可帮得我好苦啊！”从此，吕苟两家倍加亲热。这就是俗话常说
的“苟杳吕洞宾，不识好人心”，因为“苟杳”与“狗咬”同音，传来
传去竟成了“狗咬吕洞宾，不识好人心”。
狗来富猫来穷
古代富人家都是住砖房铺了地板,而穷人家住土房没有地板,满屋都有老
鼠洞,老鼠多了,猫就会来光顾,而富人家经常吃肉,狗鼻子很灵,所以,狗
跑去富人家等着吃骨头,故有“猫来穷,狗来富”的说法。
此外，狗的叫声“旺”,其寓意吉祥,是财富来临的前兆。猫的叫声“喵
”,谐音为“灭”、“没”、“霉”,故认为自来猫不吉利。
传统文化里的“坏”狗
在中国传统文化中，无论是经史子集，还是民间街谈巷议，大凡耳熟能
详的成语、俗语，凡是涉及狗的，几乎全是贬义词。可见狗给人的坏印
象由来已久，根深蒂固。
先看狗相，有个人成语叫做“狗头鼠脑”，犹如贼眉鼠眼一般，一看就
是一副奴才相，不是什么好模样。奴才，这是狗的本职，生来就是为主
人看家护院、伺候主子的，“狗奴才”、“走狗”、“狗腿子”说得再
明白不过。
大凡奴才定是势利眼，狗也概莫能外，乃至有过之无不及，一双势利眼
，狗眼看人低。见了主子、达官显贵，点头哈腰，胁肩谄笑，摇尾乞怜
，媚态可掬，奴相毕现；见了穷人，立时横眉怒目，龇牙咧嘴，狂吠不
止，戾气冲天，甚者扑身撕咬，毙人性命。《白毛女》中著名狗腿子穆
仁智说得妙极：“我有四件宝贝身边藏：一支香来一支枪，一个拐子一
个筐。见了东家就烧香，见了佃户就放枪；能拐就拐，能诓就诓。”一
幅活脱脱的奴才自画像，可谓传神。
狗喜食肉，尤好啃骨头，此乃狗狼同宗、由狼驯化而来之铁证，是其狼
祖宗遗传的习惯，有化石、遗传基因等为证，已是定论，汉语词典对其
解释即说是狼的近亲。因此，狗有狼性，具有团队精神，民间流传着“
窝狗子上阵没法招架”的说法。狗与狼可同交，有“狼狗”这一品种。
“狗娘养的”本乃骂人粗口，大连野生动物园却真有一处景点叫做“狗
娘养的”，余好奇前去观之，原来是一只母狗给一只小狼吃奶，这小狼
便成了“狗娘养的”。虽说是诱人的噱头，却从一个侧面证明狗与狼的
确有血缘关系。
民间有“肉包子打狗——有去无回”之说，说明狗有致命的硬伤，那就
是好吃肉，而且贪吃。因了这点，人若投其所好，无往而不胜，定能肉
到狗擒，屡试不爽。
有意思的是，狗好吃肉，人却好吃狗。在古代，狗是人类的一道美食，
而且是重要的肉食来源。不过，只限于农耕民族吃狗，而对于游牧民族
来说，吃狗无异于吃人。故乡有一道美食，叫做“桃花狗肉”，名字充
满了诗意。狗怎能与桃花相提并论、结为姻亲的呢？原来狗也有春天，
春天的狗肉最鲜美可口。但这是一个美丽的陷阱，洋溢着情色诱惑。春
天是人们的狂欢节，却是狗的哀悼日，死期至矣，这实在是一桩悲惨的
事情。因此，每年春天广西玉林的狗肉节总是饱受人们的诟病，甚至引
发爱狗人士的流血抵制。这既是狗类的可悲，难道不也是人类的可悲吗
？
过去杀狗，是将狗吊起来，用一碗水灌进狗嘴里，把狗呛死，尽量减轻
狗的痛苦。坊间骂人“灌死个狗日的”，既然是狗日的，自然也是条狗
。即使非狗，那也定是狗命无疑。现在杀狗，直接用刀斧棍棒，狗哀嚎
不已，惨不忍睹，哀不可闻。都说狗狠，其实人比狗更残忍，这是不争
的事实，狼心狗肺不能穷其歹毒矣。呜呼哀哉！
国人喜欢骂人是“狗东西”，说明狗命贱，上不得台面，有“狗头上不
得金盘掇”之说。诸如“揍个狗日的”、“要了你的狗命”、“砸断你
的狗腿”、“砸烂你的狗头”等等，无一不证明狗命不值钱，该打，看
来狗随时有丧命的危险。有一个俗语叫“挂羊头卖狗肉”，也足以证明
狗肉不如羊肉值钱，不法商贩为了牟利，只好弄虚作假，名不副实，做
起了假冒伪劣的勾当。
古人认为狗品行卑劣，善于苟且偷生、投机钻营，成语“猪狗不如”、
“狗苟蝇营”说的就是这一点。猪、苍蝇都不是什么高贵之物，与其为
伍实在不是什么光采的事儿。当然这里是指桑骂槐，其实骂的是人，与
狗无干。
狗这东西，看来还是有一定的智慧的，不然，怎么会有“狗头军师”这
个成语呢？不过，狗到底改不了吃屎的本性，给主子出的往往都是坏主
意、鬼点子，全是损招、阴招，透漏出阴险、狡诈的心机，所谓咬人的
狗不露齿，是也。要不然，也对不起“狗头军师”这个“尊称”。“四
人帮”里的张春桥就是这样的货色。
狗亦分三六九等，也有高低贵贱之分。人们常说“打狗还得看主人”，
这说明狗的高低贵贱，是与主子的身份密不可分的，人贵狗贵，人贱狗
贱。但狗毕竟是狗，万万不可忘记了自己的“狗”身份，以为主子权高
钱众，自己也就“狗仗人势”、“人模狗样”起来，到头来落得个或遭
逐丧家、或被砸断狗腿砸破狗头、或直接要了狗命，既可耻，亦可怜，
不亦悲乎！
狗看来胆子特别大，居然能够包天，恐怕没有不敢干的事儿。好管闲事
就是胆大的一种表现，“狗拿耗子——多管闲事”是为证也。超出了“
狗”权范围，到处插手，中饱私囊，招惹是非，自然引起猫们的不满，
因为你插足了人家的地盘，抢了人家的饭碗嘛。就连主子也会不高兴，
因为你招惹了是非，激起了众怒，弄不好惹火烧身，殃及主子。这样的
案例不计其数。在我看来，狗拿耗子算不得什么大毛病，因为猫们或懒
惰不作为，根本不捉耗子；或与耗子沆瀣一气，狼狈为奸，互相渔利，
以至鼠害猖獗。有管的总比没管的要好罢，虽有越职之嫌，然亦有见义
勇为之意味。
令人讨厌的是狗屁。明明四六不通，啥也不懂，却偏偏好显摆，不懂装
懂，总是憋不住乱放一通，胡说八道，牛头不对马嘴，弄得别人一头雾
水，不知所云。“狗屁不通”、“狗屁不是”说的就是这个狗毛病。有
一笑话令人捧腹喷饭：一师为弟子作文批语曰“放狗屁”，弟子啼而诘
之。师曰尔算好的，不如尔的那叫“狗放屁”，再差的只能叫做“放屁
狗”了。弄得弟子啼笑皆非。
俗话说狗嘴里吐不出象牙来，这话实在是大实话，是绝对的真理。因为
狗就是狗，嘴里只有狗牙，别说是象牙了，就是让其吐什么别的牙，也
实在是强狗之所难，无异于向尼姑要孩子。
最可恨的是狗喜咬人。尤其是疯狗，红了狗眼，不分好人坏人一概乱咬
，即使主人、同党也不放过。“狗咬吕洞宾，不识好人心”，说的就是
这一狗性。变节投敌、认贼作父之流如是，为虎作伥、狐假虎威之徒亦
如是。对此类狗等，用鲁迅先生的话说：凡咬人之狗都在可打之列，无
论在岸上还是在水中。（《痛打落水狗》）人人痛恨，大可群起痛打之
，直至要了它的狗命。类似的疯狗、恶狗，其实连主子也深恶痛绝之。
有个成语“狗恶酒酸”，说的是酒家养了条恶狗，人们害怕被咬不敢前
去买酒，以至时间长了酒都坏了。像此等恶狗，影响了主子发财，主人
能不厌之恶之？其狗下场可想而知矣。
狗不光咬人，急了还会跳墙，当走投无路时会拼命反扑。所谓的穷寇勿
追，恐怕就是忌讳这一狗招罢。
狗不只牙齿咬人、吠声吓人，狗血也相当了得。比喻被骂得非常厉害就
叫做“狗血喷头”。可见狗血的杀伤力很强，即使云南白药也不好使，
不经长期疗治将息，其心灵的创伤恐怕很难愈合。
现实中的“好”狗
狗有一特别之处，那就是喜欢人类甚于喜欢同类。这是因为，人能给它
提供吃的住的，是它的“衣食父母”。一旦与人建立了感情，狗就对主
人有强烈的保护意识。狗吠非主，说的就是狗忠诚主人，民间有狗忠猫
奸之说，并享有“义犬救主”的美誉。牲畜能博得“义”字殊荣的恐怕
绝无仅有。马、牛也有救主的记载，但未能赢得“义”字冠身。这是狗
的可贵之处。
其实，狗的确是人类忠实的朋友。人类最早驯化畜养的家畜就有狗，乃
六畜之一。《三字经》云：“马牛羊，鸡犬豕，此六畜，人所饲。”十
二生肖中也有狗，足见它在人类生活中的重要地位。六畜兴旺是农耕文
明时代先民的最高愿景追求，老子的理想世界就是“鸡犬之声相闻，老
死不相往来”。陶渊明描写的桃花源也说“阡陌交通，鸡犬相闻”；其
诗中亦有“狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅”的句子。狗吠、鸡鸣，颇有田园
韵味，充满了诗意，令现代都市里的人们不禁怦然心动、心向往之。
狗在宠物界可以说是绝对的老大，无有望其背、出其右者。玩狐狸的狐
朋罕闻，玩狗的狗友比比皆是，煌煌众矣。但狗与其他宠物不同的是，
它还是人类劳动生活的好帮手，尤其是工作犬，称得上是生产力。像牧
羊犬、猎犬、导盲犬、搜救犬、军犬、警犬、缉毒犬等等，都是人们的
得力助手，在不同的岗位上发挥着不可替代的重要作用。而这些，都是
利用了狗忠诚、嗅觉听觉灵敏的特异功能。况且狗浑身是宝。狗肉是滋
补美食佳品；皮，保暖，可做褥子、帽子、皮袄等；可药用，例如狗皮
膏药，早在帛书《五十二病方》中已有记载；狗鞭，壮阳大补；狗宝是
名贵中药，与牛黄并称。凡此等等，怎不令人对其青眼有加呢。
给狗相面
狗的毛色，常有黄、红、白、黑、褐、棕等或两三色以上间杂，根据古
人的看法，不同毛色的狗，其品质也各不相同。《六畜相法》一书认为
：黄眉的黑狗宜看守，浑身全黑眉的则是耗财的祸胎；狮子狗是吉祥之
物，尤其以黑色的狮子狗更能让人致富；黑狗如果白胸白臀，就会带来
灾祸；黄狗的眉毛颜色要淡，如果太深了，也是不吉利。而《杂五行书
》认为，黄狗品质最好，白狗品质最差。但白狗因具体情况不同，其象
征的意义，也会不同。该书说：白狗黑头，会使主人发财；白狗黑尾，
会使主人世世有车乘；黑狗白耳，会使主人宝贵；黑狗白前两足，主人
子孙兴旺发达；黄狗白尾，主人衣食不愁。
狗能去邪免灾
根据《礼论》的说法，狗属于：“至阳之畜”，在东方烹狗，可以使阳
气勃发，从而蓄养万物。又东汉的应劭在《风俗通义》中有另外的解释
，他说：天子所居住的城市一共有十二门，东方的三门是生气之门，为
了不使死物在生门出现，所以在另外的九六前杀狗去灾。狗在阴阳五行
学说中，与五行中的金相配合，又与方位中的西方对应，而与东方木相
克，杀狗有毕止春天的阴湿疫气，使万物复苏成长的作用。
狗能够去邪免灾，这并非是什么奇谈怪论，就连明代著名的医学家李时
珍也认可狗的这一特殊功能，他在《本草纲目》中记载道：术家认为狗
能够禳辟一切邪魅妖术。《史记》说：秦国在城池的东、南、西、北四
门前披裂肢解狗以抵御灾害。同时，用白狗的血涂在门上来驱逐不祥，
这是自古以来就有的风俗。根据《华佗别传》的记述，琊有一位女子的
屁股上长了一个大疮，痒而不痛，反复发作，无法治好，华佗检查以后
，取来一只稻糠色的狗把狗系在马后，马走了五十里时，便把狗的脖子
扭断扣在女子病疮上，一会儿，只见一条虫在皮肤下蠕动，用钩子把虫
引了出来，此虫长达三尺，七天以后，女子的病也痊愈了。李时珍认为
，这一病例虽然非常奇怪，但确实是狗的血腥把虫引出来。
“天狗”会让女子不育
狗是人们的好伙伴，“天狗”却是人们畏惧的凶神恶煞。婚礼之前算命
先生选择吉日良辰，选定之后必然在一张红纸上面写清婚礼详细略以及
避忌事宜。其中重要一项就是不要冲犯了“天狗”。冲犯了“天狗”，
婚礼上有些禁忌都是和“天狗”有关的。
从前许多不育的妇女都供奉“张仙”来祈子，称为“送子张仙”，没有
塑像。画上的“张仙”，是一位角巾袍服的美男子，他手执弹弓，仰头
对天作瞄准姿势。据说是他在用弹弓去射杀“天狗”。因此北方习俗供
奉“张仙”，除了香花酒肴，还有一盘五个用生面揉成圆球，是送给他
用来射“天狗”的。“天狗”的恶行不是只有使妇女不育这一项，民间
相传“月蚀”就是“天狗”吞食月亮造成的。所以在月蚀时，人们要敲
响器救月，据说敲响器的声音大作，就会吓得“天狗”把月亮吐出来。
古时候敲响器救月亮，并不是少数“无知愚民”才这样做，就是宫廷中
司天的小吏们，也要敲铜器救月，直到月儿复原为止。
写狗的诗词
李商隐诗：“遥知小阁还斜照，羡杀乌龙卧锦茵。”那时候，人们称狗
为乌龙，喜欢之情可见一斑。又如: “狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。”（
晋·陶渊明《归园田居（其一）》）; “衣如飞鹌马如狗，临歧击剑生
铜吼。”（唐·李贺《开愁歌》）; “孔圣犹闻伤凤麟，董龙更是何鸡
狗。”（唐·李白《答王十二寒夜独酌有怀》） ; “生女有所归，鸡狗
亦得将。”（唐·杜甫《新婚别》） 等。
郑板桥自称“走狗”
清代文学家、书画家郑燮（1693～1760），号板桥，是著名的“扬州八
怪”之一。他的诗、书、画堪称三绝，他名气很大，而且性情狂放，落
拓不羁。然而他却独独折服一人，那就是明代才子、也是诗书画三绝的
徐渭（1521～1593）。郑板桥对这位多才多艺、冠绝一时的天才艺术家
佩服得五体投地。最使常人不解的举动是，郑板桥居然刻了一枚图章，
叫做“青藤门下走狗”，用来盖在自己的书画作品上，以表达自己对这
位艺术大师的尊崇和仰慕。此处的“走狗”一词，已不再是“供人役使
、助人作恶”的惯常贬义，而只剩下郑板桥对徐渭甘拜下风、追随其后
的虚怀若谷与虔诚景仰之意了。
时好时坏的“犬子”
“犬子”，顾名思义，即其子如犬。古人以“犬子”呼小儿，表示爱称
。《史记·司马相如列传》：“少时好读书，学击剑，故其亲名之曰犬
子。”后人将此解释为“爱而字之也”，说明这个称呼包含着对孩子的
爱。后来“犬子”由爱称衍化为对自己儿子的谦称；再后来，又衍化为
对别人儿子的蔑称，如《三国演义》第七十三回：“吾虎女安肯嫁汝犬
子乎?”爱称也好，谦称也好，蔑称也好，都可以看作是一种“趣称”—
—将儿子称为“犬子”，既体现了人与犬的亲密关系，又说明了小孩与
小狗的活泼可爱。此俗蔓延民间，百姓多以“阿狗”、“阿黄”（即黄
狗）为自己孩子取名，既亲切又顺口；据说以“狗”为孩子取名还暗含
吉祥平安之意。
战国时的宠物狗很牛
战国时代，狗作为宠物在人们的娱乐生活中已经占据一定地位。汉代时
，以狗为中心的娱乐活动进入皇室。西汉开始设立叫作“狗监”的驯狗
官，汉武帝建有“犬台宫”，还有“走狗观”。据《三辅黄图》载：“
犬台宫，在上林苑中，去长安西二十八里。”汉灵帝于“西园弄狗，著
进贤冠，带缓”，以至形成“王之左右皆狗而冠”的景象。
浑身上下长满中药的狗
狗肉 据《本草纲目》记载：其性温，味咸，归脾、胃、肾经。能补中益
气，温肾助阳。主治脾胃气虚、胸腹胀满、肢体浮肿、腰膝酸软、阳痿
遗精、败疮久不收敛等。
狗骨 其性温，味甘。能健脾生肌，活血和络。主治风湿痹痛、腰腿无力
、四肢麻木、久痢、疮瘘、冻疮等。
狗胆 其性寒，味苦，入肝、胆经。能清肝明目，止痛消肿。主治风热眼
病，目赤涩痒，吐血鼻衄，聍耳，疮疡等。
狗鞭(肾) 其性温，味咸，归肾经。能补命门，暖冲任。主治阳痿、带下
等。
狗宝(结石) 其性平，味甘，咸。能开郁降逆，主治噎嗝、反胃、腹胀诸
症。
狗脑 和蒲黄灰外敷可治头风痹，疗眉发火瘢。以狗脑外敷可治鼻中息肉
、下部毒疮。
狗肝 切碎煮粥和五味子同食，可治下痢腹痛。煮熟冷食亦有益于肝脾。
狗油 和入面脂，可疗面上瘀斑、手足皴皱。
狗乳 以白狗初生乳汁点眼，可治青盲。赤秃发者，可用狗乳频涂有效，
并有乌发之功。
狗蹄 含有丰富的胶质，能够通血活脉、润肌肤，对妇女产后乳汁不足亦
有很好的功效。
狗血 亦能清热解毒，活血消肿；
狗比螺旋CT还厉害
诊断癌症。英国有一只名叫马克斯的10岁混血牧羊犬，因为嗅到64岁的
主人毛琳右乳部位有异常，它不再活蹦乱跳，并且总是靠近毛琳身边，
用鼻子闻嗅她的呼吸，或者用鼻子轻轻推搡她的右乳。还用充满悲伤的
眼神看着女主人。马克斯奇怪的行为促使毛琳开始检查自己的乳房，结
果她震惊地发现，她的右乳下竟然长有一个并不起眼的小肿块，毛琳立
即意识到自己患上了乳腺癌。毛琳到医院检查确诊后，成功进行了2次手
术，如今身体恢复良好。英国的驯狗专家称宠物狗从主人身上探测出恶
性黑色素瘤和皮肤癌的奇事已有先例。能嗅出癌症的事实最早可追溯至
1989年。当时，皮肤病学家在著名医学杂志《柳叶刀》上讲述了一个病
例：一名44岁女患者的狗总是闻她腿上的一颗痣，甚至试图咬掉它。这
位女士不胜其烦，于是找到皮肤科医生，要求切除这颗痣。结果令人大
吃一惊，这颗痣是一颗致命瘤。由于发现得早，这位女性保住了性命。
随后，类似的案例层出不穷。
诊断嗜眠症。嗜眠症是一种大脑紊乱，使大脑失去了控制睡眠周期的能
力。这意味著一个人可能在做某件事的过程中突然睡着。狗服务学院行
为培训总监麦克内特从2010年开始从事嗜眠症服务犬的培训工作。她发
现，当嗜眠症袭来前，人体会释放一种味道，能被狗闻到。该类型的培
训狗可从事很多任务：当病人的嗜眠症袭来时，它能站在病人腿上，避
免他摔出凳子，跌到地上；当病人在公共场所发病时，狗能替他呼救。
最重要的是，它能提前5分钟提醒病人疾病即将袭来，使病人提前寻找最
佳的安全位置。
诊断偏头痛。《今日心理学》发布的一项调查显示，当人体发生偏头痛
前，会释放血清素，预警狗能闻到这个味道，在症状到来前，提醒主人
吃药。1027位偏头痛患者参与了调查，54%患者发现，在其发病中或发病
前，其陪伴在旁的狗狗会发生行为变化。60%的患者表示，他们的狗会提
前一两个小时提醒他们病魔即将到来。
诊断糖尿病。越来越多的狗正在帮助糖尿病患者。美国有一个研究、训
练“糖尿病狗”的机构。这里的狗经过培训后，当患者血糖水平发生改
变时，会检测到并提前发出预警，从而让患者有时间测量自己的血糖，
提前注射胰岛素。尽管目前依然有人质疑狗是否能准确感应人体血糖变
化，但不争的事实是，预警狗的陪伴的确使许多糖尿病患者生活更便利
。
诊断癫痫。据英国《每日邮报》报道，北爱尔兰唐郡的23岁女子莎伦患
有癫痫症，随著年纪增长，发作的频率也越来越多，好在家中的狗狗波
比能在癫痫发作前的15至20分钟发出预警，让莎伦能事先安全的姿势躺
下，当她癫痫发作无法控制地抽搐时，波比马上站起来开始舔掉她 嘴边
分泌过多的唾液，让她能够更顺畅的呼吸，直到癫痫慢慢停止。
诊断恐惧和压力。一个很古老的概念是，狗能准确闻到“恐惧”。当我
们感到恐惧或压力增加时，即使没有显示的外在迹象，狗都能闻到我们
身体应对压力释放出的激素，包括肾上腺素和皮质醇。卡利就是一只这
样的狗。据《狗时报》报道：“这只18个月大的罗得西亚脊背犬是第一
只出现在学校工作人员名录上的嗅探犬。自闭症患者的血液中有较高水
平的皮质醇，卡利可闻出它的味道。每天早上，卡利站在学校门口等待
学生的到来，如果它发现有学生血液中的皮质醇水平过高，它会提醒它
的主人凯西，凯西是健康专家，随后她会关注这名学生，在危机到来前
帮助他走出困境。
“狗”成语
阿狗阿猫： 旧时人们常用的小名。引申为任何轻贱的，不值得重视的人
或著作。
帮狗吃食：比喻帮坏人作坏事。同“帮虎吃食”
白云苍狗：苍：灰白色。浮云像白衣裳，顷刻又变得像苍狗。比喻事物
变化不定。
苍狗白衣：同白衣苍狗，比喻世事变化无常。宋·杨万里《送乡人余文
明劝之以归》诗：“苍狗白衣俱昨梦，长庚孤月自青天。”
藏弓烹狗：飞鸟射尽了就把良弓收起，狡兔被捉就把捕兔的猎狗煮了吃
肉。旧时比喻统治者得势后，废弃、杀害有功之臣。《史记·越王勾践
世家》：“飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹。”
椎埋狗窃：《史记·越王勾践世家》：“飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走
狗烹。”
打狗看主：狗有主人，打不打它，要看给其主人留不留情面。比喻处理
坏人下事要顾全其后台的情面。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第七十
九回：“不知原来家中大小姐这等暴躁性子，就是打狗也看主人面。”
貂狗相属：指真伪或优劣混杂在一起。〖出处〗唐·崔倬《叙石幢事》
：“倬自幼学慕习鲁公书法……惜奇高踪堙没，遂命攻治其伤残，补续
其次，虽真赝悬越，貂狗相属，且复瞻仰鲁公遗文，昭示于后矣。”
打鸡骂狗：比喻旁敲侧击地漫骂，以发泄对某人的不满。鲁迅《彷徨·
肥皂》：“你今天怎么尽闹脾气，连吃饭时候也是打鸡骂狗的。”
斗鸡走狗：使公鸡相斗，使狗赛跑。指旧时剥削阶级子弟游手好闲的无
聊游戏。《史记·袁盎晁错列传》：“盎病免居家，与阊里淝枕，相随
行斗鸡走狗。”
打落水狗：比喻继续打击已经失败的坏人。鲁迅《论“费厄波赖”应该
缓行》：“至于‘打落水狗’，则并不如此简单，当看狗之怎样，以及
如何落水而定。”
饭牛屠狗：①喻指从事低贱之事。②指从事贱业者。明·陈子龙《酬吴
次尾》诗：“别来落魄吴楚间，饭牛屠狗俱无颜。”
狗傍人势：比喻坏人依靠某种势力欺侮人。同“狗仗人势”。清·蒋士
铨《一片石·访墓》：“我把你这狗傍人势的奴才，我是服张天师管的
，你那个老头儿，又不是道纪司，我怕他怎的。”
狗党狐朋：泛指一些吃喝玩乐、不务正业的朋友。同“狐朋狗党”。元
·乔吉《金钱记》第一折：“我是个诗坛酒社文章士，不比那狗党狐朋
恶少年。”
狗党狐群：比喻勾结在一起的坏人。同“狐群狗党”。明·元心子《金
雀记·投崖》：“差杀你狗党狐群，我怎肯丧志污红粉。”
狗盗鸡鸣：①比喻具有微末技能。②比喻偷偷摸摸。金·元好问《示怀
祖》诗：“狗盗鸡鸣皆有用，鹤长凫短果如何？”
狗恶酒酸：比喻环境险恶，使人裹足不前。汉·韩婴《韩诗外传》卷七
：“人有市酒而甚美者，置表甚长，然至酒酸而不售。问里人其故？里
人曰：‘公之狗甚猛，而人有持器而欲往者，狗辄迎而齧之，是以酒酸
不售也。’”
狗吠非主：比喻臣子各忠于自己的君主。《战国策·齐策六》：“跖之
狗吠尧，非贵跖而践尧也，狗固吠其主也。”
狗急跳墙：狗急了也能跳过墙去。比喻坏人在走投无路时豁出去，不顾
一切地捣乱。
狗口里吐不出象牙：比喻坏人说不出好话。
关门打狗：比喻将对方控制在自己势力范围内，然后进行有效打击。
狗拿耗子：多管闲事。狗的职责是看守门户，猫是专捉老鼠的，所以狗
替猫捉老鼠，就是多管闲事。
狗屁不通：指责别人说话或文章极不通顺。
狗皮膏药：中医用狗皮膏药消肿止痛。比喻骗人的货色。
狗头军师：比喻爱给人出主意而主意又不高明的人。也比喻专门出坏主
意的人。
狗尾貂续：比喻拿不好的东西补接在好的东西后面，前后两部分非常不
相称。同“狗尾续貂”。清?李渔《闲情偶寄?词曲?词采》：“尚有踊跃
于前，懈弛于后，不得已而为狗尾貂续者亦有之。”
狗血淋头：旧时迷信说法，谓狗血淋在妖人头上，就可使其妖法失灵。
后形容骂得很凶，使被骂者如淋了狗血的妖人一样，无言以对，无计可
施。
狗眼看人低：比喻眼光势力。
狗咬吕洞宾：狗见了吕洞宾这样做善事的好人也咬，用来骂人不识好歹
。
挂羊头卖狗肉：比喻以好的名义做幌子，实际上名不副实或做坏事。
狗彘不食：连狗猪都不吃他的肉。形容其人的品行极端恶劣。
狗追耗子：比喻做外行事或多管闲事。同“狗拿耗子”
狗嘴里吐不出象牙：比喻坏人嘴里说不出好话来。
狗仗人势：倚仗、仗势。比喻坏人依靠某种势力欺侮人。
狐鸣狗盗：指作恶偷盗之徒。旧时统治者对造反者的贬称。
狐朋狗友：泛指一些吃喝玩乐、不务正业的朋友。
获兔烹狗：比喻事成之后排斥以至杀害有功之臣。亦作“狡兔死，良狗
烹”。
鸡飞狗跳：把鸡吓得飞起来，把狗吓得到处乱跳。形容惊慌得乱成一团
。
嫁鸡随鸡，嫁狗随狗：封建礼教认为，女子出嫁后，不论丈夫好坏，都
要永远跟从。
鸡零狗碎：形容事物零碎细小，不成系统。
鸡鸣狗盗：鸣：叫；盗：偷东西。指微不足道的本领。也指偷偷摸摸的
行为。
狼心狗肺：形容心肠象狼和狗一样凶恶狠毒。
说狗解字
“狗” 字，形声字，从犬,从句,古代勾与句同音同意，都读gou（够）
，表示尾巴弯曲,狗是勾的谐音,犬是圈(quan)的谐音, “犬”字，“大
”字右上角加一点，这是一只猎犬的形象。孔子曰:视犬之字如画狗也。
许慎《说文解字》中对犬的解释:犬，狗之悬蹄者也，象形。犬有五指，
有一指不着地，为之悬蹄，狗小无悬蹄，犬大有之，因此狗,犬也，大者
为犬,小者为狗。
犬和狗的区别主要有三点:其一,时代不同,犬是产生在甲骨文或更早一些
的年代里,具体年代至少有五千多年,这是此物的原始称谓。而狗字的使
用才二千多年，是属于派生物的称谓。其二,范围不同,犬是泛称，无论
大狗小狗，长毛狗，短毛狗，现在的狗，过去的狗，均可称犬。而狗则
不同，严格名意上的狗就是指小狗或小型狗。其三,声誉不同。查阅相关
资料，就会发现在用犬字的文章资料中几乎没有贬意。而用狗的文章资
料中，大多是贬意的。
“犬”字内含人字,有人说: “犬介于人畜之间”。都说狗通人性,通常
狗给人带来的欢乐与藉慰,人狗之间情感的粘着,是每个养狗人都经历过
的。一位美国名人感叹:“不曾养过狗的人，很难想像与狗一起生活是什
么样子；养过狗的人，则无法想像没有狗的日子该怎么过。”狗作为人
类饲养的最为普遍的宠物，融入现代人的家庭生活，并充当“明星”角
色 。
凡用犬做偏旁的字都与犬有关,如:
“獒” 字，獒字最早见于金文，其代表字形作敖。敖和獒字通假。马高
大出众称作骜，蟹大足称作螯，龟大称作鳌,鸟大称作鷔，凡高大雄健凶
猛之犬皆可称为獒。犬称为獒到现在已有三千多年的历史,大约比犬叫做
狗早一千年。獒犬由于有高大聪明雄健凶猛的特点，被统治者所看中，
并把它当作维护自己统治的工具—护卫犬。由于獒犬珍贵稀少。周朝生
活在青藏高原上的少数民族把自己最心爱的獒犬作为贡品献给周天子，
以博其心欢。最初的獒犬就是指的藏獒。
“状” 字,状字的繁体为“狀”，《说文解字》中解：“狀,犬形也。”
有食狗族解释说，“狀”字就是把狗肉切成片，切片狗肉。原来“状元
”是“犬形也”，告状者是“犬形也”，而状元和告状的都必须吃一顿
切片狗肉，否则就会自动丧失相应资格。
“狱” 字, 《说文解字》中解：“狱,二犬，所以守也。”狱字作牢狱
之义时，是用两条狗看守犯人的。但是《周礼·大司徒》：争罪曰狱。
而段玉裁说文解字注“狱”：朝廷曰獄，取相爭之意。原来“狱”字作
打官司之义时，是原告和被告像两只狗一样打起来了。《说岳全传》中
说，当年岳飞奉诏回京时晚宿金山寺，金山寺方丈念岳飞忠臣，想保护
他，便从中周旋，第二天起早，方丈问岳飞，晚上可曾梦到什么？岳飞
说梦中见到两条狗争相交谈。方丈说岳飞北去有牢狱之灾。二狗争言，
应了“狱”字的字形。
“臭” 字, 《说文解字》中解： “禽走臭而知其迹者。”“猎者,放犬
入山,随其后,犬臭露草,知貛狸所在。”犬的嗅觉灵敏,是狩猎的好帮手
。
“获” 字, 《说文解字》中解：“猎所获也。”段玉裁《说文解字注》
“故从犬,引申为凡得之称。”犬通人性,能够知晓并执行人发出的指令,
利于捕获猎物。
“献” 字, 繁体獻 ,《说文解字》中解：“宗庙犬名羹献。犬肥者以献
之。从犬鬳声。”用肥犬做祭祀祖先的祭品。另一种解释则是犬衔猎物
献给主人。
“伏” 字，从“人”从“犬”， 人类始祖伏羲，就是一个带犬伏猎的
人。
“器” 字,“四口用力，一犬能及”，仓颉造“器”字，用犬来说明器
具的重要性。一条看家犬能顶四个保安,狗能24小时值班,而保安一人一
天八小时,连续值班三天,轮休一天。"保",人呆也,若有一技之长能当保
安？一条狗能顶四个保安,气(器)人吧。狗是中国人看家护院的理想保安
，比个别坚守自盗的物业公司强多了。
带有反犬旁的字大都与犬科动物有关,如:
“猜” 字,《说文解字》：“猜，恨贼也。犬旁从青声。仓才切。” 根
据狗叫猜想有贼。
“独” 字, 独字繁体为作“獨”,《说文解字》：“犬相得斗，从犬，
蜀声。羊为群，犬为独也”,“独”字源自不合群的狗，聚集在一起就要
争斗。 “群”字有羊字旁是因为羊群居，所以“独”字用反犬旁是借用
犬比较“独”这个特点。后来用来形容人，指不合群的人。
“猎” 字, 《说文解字》： “猎,放猎逐禽也。”带狗捕捉禽兽。
汉字简化后，有些与狗无关的动物也用反犬旁，如：猫繁体为“貓”，
猪的繁体为“豬”。
猫狗生肖争夺战
传说，在玉帝下旨挑选十二动物当属相的时候，动物们都想当上属相，
封为神。动物们都尽量把自己的优点表现出来。想在玉帝面前证明已是
人类的有力助手。不仅如此，动物们还都想把自己的位置排在前面，因
此，都在争论谁对人类贡献大……猫和狗都同人的关系十分密切，猫认
为狗吃得太多，成天只是趴在门口，猫认为狗吃得太多，成天只是趴在
门口，没什么贡献。狗认为猫成天只吃好的，也没干什么事，不过是念
念经，吓唬吓唬老鼠，也没什么贡献，他们争执不休，于是一同到玉帝
面前评理。
玉帝问狗：“你一顿吃多少？”狗老老实实地回答：“我每天看门守园
，一顿一盆。”玉帝又问猫：“你一顿吃多少？”猫灵机一动，说：“
我会念经，抓老鼠，每顿吃一灯盏。”猫只是想巧妙地告诉玉帝，也不
只吃一灯盏，自己会自食其力，抓老鼠吃，那么，他的贡献就一会比狗
大了。
听了狗和猫的话，玉帝断定，猫吃得少干事多，贡献比狗大，狗一听，
气愤极了，觉得猫用不光彩的谎言胜了自己，于是就一边骂，一边追咬
猫。猫自知理亏，一路跑个不停，到了家也不敢露面，东躲西藏，不敢
出来。
趁着猫躲避它的机会，狗连忙同鸡一块去天宫队当属相，鸡连飞带跑，
排到了狗的前面，躲在暗处的猫很久不见狗的影子，出来后才知道狗抢
先排队当属相去了，它连忙飞跑到天宫，排在鸡的后面，哪知小老鼠耍
了个手段，藏在牛角中抢先当了属相，猫结果与属相无缘。从此，猫恨
透了鼠，见了就咬死，狗虽然当上了属相，但诚实正直的他始终不原谅
猫，见了猫就追，直到今天也还是这样。
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