仙學基礎知識——暗堂
根據朋友們的建議，今天專門寫一個關於暗堂的文章，其實暗堂在我國由來已久，並不是什麼新生事物，最早起源根據個人見解，應該起源於報恩的堂口或仙家，報恩一般有兩種，一種是人們受到了動物仙家的恩惠，為了不忘本，供奉他們，例如胡三太爺和胡三太奶就是這種類型的。一種是動物仙受到了人的幫助和恩惠，回來報恩的。
記得我姥爺活著的時候，好像說過這樣一個故事，我姥爺家的一個祖先，忘記是哪一輩了，曾經得過一場大病，奄奄一息生命垂危的時候，不知道從哪來來了一個老太太，給了這個祖先藥丸，吃下去以後，病人馬上好了。為了報答這個老太太，祖先就請教這個老人家姓名，老太太只說了一句我姓胡就忽然不見了，從此，我姥爺家就留下一個規矩，他們每一輩子都有長子長孫來供奉一個神位，因為不知道名字，所以仙單上只寫，供奉胡老太太之位。一直到我舅舅這輩子還在供著，而且有別於其它的保家仙，不是供奉的倉房裡而是供著主房的正面位置的，可以看出來他們很重視這個事情的。
暗堂口詳細區分，大概有以下幾種；
第一種；仙家報恩的，一般這種堂口什麼都沒有，甚至有些人家根本不知道有仙家的存在，因為他們的祖先在某種機緣下，救過某個仙家的命，而這個仙家和他的家人，就會祖祖輩輩的跟著這個人家，保護這個家庭，甚至保護這個家庭很多代。這樣的堂口，通常以保平安和保財為主，也許有的人家自己都覺得奇怪，不管他們做什麼買賣，都很掙錢，即使自己家的貨物不如別人的好，價格也比別人的高，可就是賣得快。掙錢沒商量。
在過去的時候，經常有的人家會出現這樣的情況，例如糧食囤子總是滿的，不管你取出去多少，第二天自己又會滿的，有的人家屋裡莫名其妙的出現金銀珠寶，也有的人家門前總出現一些東西或者野味。
第二種；修行人帶仙家的，現在很多出家人，不管是修佛的還是修道的，他們身上是帶有堂口的，可是以為在廟裡或其它原因，而這些弟子沒法供奉，或者說不方便供奉，所以沒有立堂口，也不需要供香火，但是仙家確實實實在在的跟著弟子的，他們同樣具備一個出馬仙的功能，同樣可以看事治病，通常他們都是以護法的名義來解釋，不說自己有仙家的，都說是廟裡的護法。其實如果天眼開的人都可以看出來，這些仙家都是動物仙家，而不是天神。其實很多人心裡都明白，什麼是護法？護法就是仙家，仙家就是護法，只是變換了一個稱呼而已，因為有些信佛的人，如果你告訴他給仙家帶香火，他們會強烈反對，而你告訴他們給護法帶香火，他們會很高興的接受，為什麼呢？一方面是因為有些人不懂，以為護法是正的仙家不是正的，一種是勢利眼，認為護法能力大，所以喜歡供奉，而認為仙家能力小，或不屑於和動物仙家打交道，瞧不起他們所以排斥。
第三種；因為宗教信仰的關係，才選擇暗供的，例如某個人身上有仙家，而他的家裡是信奉伊斯蘭教、基督教、天主教的，根據教義不允許他們供奉仙家。而這些仙家找到弟子要出頭救人度人，弟子相信也願意接受，為了保持家庭的穩定和睦安寧祥和，仙家會選擇出暗堂，不要香火，只需要弟子根據自己的個人情況和條件，去救人度人即可。
第四種；是因為弟子個人原因，例如弟子年齡很小，還沒有結婚，一個和仙家談判可以出暗堂口，等到弟子將來成家立業了，和弟子配偶的仙家合堂以後在正式出堂口，一方面不影響弟子找對象，一方面可以考慮到將來合堂比較麻煩，所以在弟子未婚之前，很多仙家可以同意弟子出暗堂口。
第五種；弟子的配偶或家人強烈反對的，仙家為了不影響弟子家庭的和睦，選擇暫時以暗堂口的形式出堂，等到適當的時候，再由暗堂轉為明堂口。
上面這幾種是全暗堂，就是說什麼都不擺，什麼都不供，也不需要上香火，是純粹的暗堂口。還有幾種是有香火沒堂單的堂口。這種堂口很多也很普遍，特別是山海關裡的省份，大多數地區選擇這種供奉方式，就是通常說的南茅北馬，南方過去大部分供奉仙家，都不是以仙家的名義，大多數都有神佛的名義來供奉的。而東北基本都是以明堂口為主，所以出堂口的是就出現了明顯的區別。
通常南方發現自己家裡有仙家，直接就可以供奉，不需要知道自己的仙家都有誰，也不需要等仙家完全到齊就可以直接按桌供奉，也就是堂口說的暗堂口，他們即使仙家到齊，通常也不需要報名，基本都是以暗堂口的形式出現，少數會寫上一些神佛的名字供奉，而真正看事處理事情的還都是仙家，因為神佛是不可能在人的身上看事治病的。
第六種；天地門，這種一種以供奉天地為主的堂口形式，或者是供奉天地君親師的牌位，來代替堂口的堂單，他們同樣具備看事處理事情的能力。通常堂口以清仙為主，或清仙做掌堂教主的多一些。這樣的堂口看事很準，特別是看已經發生的事情很準，有時候可以準到不可思議的地步，就連你走路的時候說過什麼他們都知道，這種堂口處理清仙問題更好些，效果更明顯一些。但是這樣的堂口通常也喜歡燒紙燒元寶，因為清仙比較容易翻臉，如果弟子供奉不及時或供奉不到位，他們隨時可能翻臉鬧事。
第七種；佛堂，所謂佛堂就是供奉一尊或幾尊佛像，通常這些佛像是不開光的，供奉佛像只是一種形式，骨子裡卻是供奉的仙家，一般這樣的堂口都喜歡說自己家是什麼佛看事，或者是什麼菩薩看事，其實這種堂口和第六種差不多，都是以清仙為主，其他仙家為輔的，看事一般都很好，但多數不能辦事，特別是他們這種堂口一般出的堂口都不是很好，需要經過多次調整也許才能完全穩定。
第八種；道家堂，一般都是以供奉道家神仙為主，堂口放一尊或幾尊神仙像，通常也是不需要開光的，因為他們供奉神像是表面的，實質的香火是供奉的仙家，這樣的堂口通常喜歡說是什麼神仙看事，或者報名都是說自己是什麼仙子，什麼娘娘，其實大部分都是已故的家親，未能功德圓滿的道人，這樣說比較受人重視，受人尊敬。
第九種；三教歸一堂或者說是佛道混合堂，有的地區把神仙和佛菩薩包括仙家都放在一起用一個香爐供奉，這是一種混合堂，多尊神佛像放在一起供奉，其實這些都是表面的東西，本質還是仙家看事。
第十種；這是一種真正的供奉堂口的方式，只是不報名不寫堂單，通常都是用一個山水畫來代替堂單，或者寫一個仙家的牌位，這種堂口是真正以仙家的名義來供奉的，只是不像東北這樣寫出仙家名諱供奉，而是以一種其它方式來代替堂單。
第十一種；治實病的堂口，也叫醫仙堂，一般這樣的堂口都是以治實病為主，通常家裡開一個診所，也許不需要供奉什麼，但是都會有一種絕活，而治療骨病為主的更多一些，通常這樣的堂口會祖輩相傳，仙家都是同一個仙家或同一夥仙家，一般都會保這個家庭很多代，他們有固定的幾種疾病，會治療的非常好，而表面很少有人看見家裡供奉什麼，因為大多數都會供在一個比較隱秘的地方，不然別人知道。
第十二種，祖先堂；以供祖先的名義，實際供奉的是一堂仙家，同樣可以看事看病。
第十三種；供奉名人，例如供奉毛**像的，其實供奉的是仙家，只是變換一種方式而已。
第十四種；供奉胡三太爺和胡三太奶，或黑媽媽，這是在東北最常見的一種暗堂口方式，以供奉神仙的名義，供奉堂口，這種形式比較容易讓人接受，也不會引起什麼麻煩，所以比較受東北和中原部分地區的弟子歡迎，而且對於那些對於仙家有排斥或誤解的家庭，這是一個緩衝方式，既可以堂堂正正的把仙家供起來，又能讓家人接受，所以這種方式很普遍很流行也很實用。
第十五種，小堂單，這是一種特殊的方式，為了給某些弟子出堂口，而弟子又不太喜歡供奉神像一類的，通常可以寫一個小的堂單，一般比較常見的是大約八開大小的堂單為多，也就是說大約兩張信紙大小為標準。通常寫上供奉某門府大堂人馬之位或者某門府仙家之位即可。
第十六種；明堂暗供，這是一種特殊的方法，有的堂口仙家把主要的仙家報出名字讓弟子知道，或者寫出堂單但是收起來不知道掛出來，堂口一般擺神像或山水畫做掩護，出的是明堂口，供的確實暗堂口，是為了某種原因而作的一種方式。這樣的堂口即達到了仙家要出明堂的目的，又可以達到弟子暗供的想法，是一種折中方式，現在也比較流行。
邪乎事知道的暗堂口常見方式大約有這麼多，請各位朋友根據自己的實際情況和現實條件自己去選擇哪種方式，一句話，供奉仙家的方式畢竟只是一個形式，只要你能找到高人將仙家需要解決的事情解決了，用什麼方式供奉並不是主要的，不管你選用的是哪種方式，只要你身體好了，心情好了，家裡順了，就是弄好了。所以請相信我的朋友不要太在意表面的形式，做關注一下實質的東西才是真的。
順便給各位朋友講個現實當中發生的事情
這是一個外地的朋友，她出完堂口以後，有一個網上的朋友找他，問他堂口現在的狀態，問她身體怎麼樣？她說挺好。問她心情怎麼樣？她說也挺好，問她家裡怎麼樣？她說比原來好。那人又問他，你出堂口用了多長時間啊？她說幾個小時，問她幾個堂單啊，她說一個。結果那個人告訴她，你上當了，你師父騙你了。沒給你好好出，你需要重新出堂口，他說我家七個堂單，是大堂口，你家的堂口比我還大，怎麼能是一個堂單呢？肯定師傅沒有給你弄利索，你這個堂口可老大了，恐怕全國也找不到人能給你出來，我也就是勉勉強強能給你出吧，你師父根本出不了。結果這個弟子就讓這個人給重新出了一個堂口，花了好像六千六吧，寫了十一個堂單，這回真的出了一個大堂口，滿屋子都是堂單，用他現在師傅的話說，他是天下第一大堂口。
我相信他是天下第一大的堂口，因為我還從來沒有聽說過誰家堂口有十一個堂單，真的很大。
說這個故事的目的是希望看到我文章的朋友，擦亮自己的眼睛，別為了一點虛榮而上當。堂口的大小不是由堂單來決定的，這個一個最起碼的常識，一個人願意讓人忽悠，這也是沒有辦法的事情。說句不好聽的這樣的人不騙他都對不起他。
最後提醒所有看過我文章的朋友，如果有人在網上主動找你，主動告訴你堂口有問題，你最先需要注意的是，這個人肯定有問題。熟話說；無利不起早，無趣不貪黑，現在這個社會沒有那麼多佛、菩薩，上趕著主動幫人而且不是為了什麼利益的，你敢相信嗎？別太天真了。
嘴裡說別人是騙子的，往往有可能才是真騙子。
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