蒸汽蟾蜍+蛙忍術（蛙吞）+真正螺旋丸+眼紋！新一話中，當果心居士開始展露實力，並透過那副面具，讀出一些訊息之後......什麼！自來也都被《博人傳》“復活”了？
妙木山、瀧地洞、溼骨林，同為《火影忍者》三大聖地。其中，自來也修行於妙木山，得蛤蟆仙人們相助，習得“蛙仙術”。果心居士的“蒸汽蟾蜍”，自來也的“蛤蟆文太”......從生物上講，蟾蜍蛤蟆本就同一概念，蟾蜍是中文學名，蛤蟆是別稱之一（估計是翻譯的鍋，本可以直接叫做“蒸汽蛤蟆”）。因此，蒸汽蟾蜍與妙木山蛤蟆，這壓根就是一家好嗎？
歷來，能夠真正使用【螺旋丸】之人，無非四代目、自來也、鳴人、木葉丸和博人，卡卡西曾向鳴人展示過（螺旋丸），阿修羅與因陀羅之戰，也曾用過疑似忍術。但作為四代目研發的忍術，真正掌握其精髓的，無非四代目、自來也、鳴人、木葉丸以及博人！鳴人、木葉丸、博人在《博人傳》中早早登場，應被排除在外，四代目未曾與妙木山有牽連，因此，自來也=果心居士的“嫌疑”，便不脛而走！
此外，《火影忍者》之中，自來也曾封印過鼬的“天照”之火（封火法印），加上本身習得火遁·炎彈、火遁·大炎彈，以及與文太的組合忍術火遁·蛤蟆油炎彈，對於火遁一項，自來也本就習以為常，若是借“天照”之火，開發出僅次於“天照”的火遁，果心居士所謂的“三昧真火”，豈不有了解釋？
忍術上的造詣，僅能從一方面揣摩對方的身份，外貌形體上的重合，則能更進一步地證實。眾所周知，自來也的眼紋、鳴人的鬍鬚、大蛇丸的眼影等，都是與生俱來的人物特徵。透過果心居士的面具，能從右眼眼角下，隱約看見眼紋所在，加上蛙仙術後自來也的絡腮鬍......這難道......還不能說明什麼？
蒸汽蟾蜍+蛙忍術（蛙吞）+真正螺旋丸+眼紋，小太刀與池本到底想透露什麼？種種巧合的陰陽交錯，共同指向一個便當已久的角色——自來也！
作為“穢土轉生”的條件，是需要死者一定量的DNA，自來也之所以沒能在忍界大戰裡被複活，很大原因是——屍體沉於雨隱村水底，未被藥師兜尋得。但藥師兜不曉得，深作仙人卻是一清二楚！忍界大戰之後，身為七代目火影的老師，木葉村會不去探個究竟？雨隱村水底難道深達萬丈，潛入打撈要承受上百個大氣壓強不成？倘若當真深不可測，雨隱村的鋼鐵都市，又到底建在什麼之上？
因此，自來也屍體，其實自死後便不再提及——可以沉在雨隱村水底，為何不能被【殼】打撈回去？況且，那個被【尾獸玉】直擊的男人（青）尚且能活蹦亂跳，被佩恩插幾黑棒的自來也，難道就沒戲了嗎？當然，果心居士若是自來也，【殼】組織想必有辦法切除通靈術的聯繫，如若不然，妙木山方面對自來也，理應有所察覺。
從青的的投身，到疑似自來也的“果心居士”，對於【殼】組織的訴求，看來要多帶幾分理性去對待！之前的青，捨棄忍者的身份投身於【殼】，最後卻保留著忍者尊嚴離開。雖說，青為【殼】辦事，將木葉“科學忍具”的技術流向外部，但他卻在最後一刻，以水遁推開博人。而這救人一命的“仁慈”，不像是被【殼】支配後的行為！
其次，果心居士的登場，首要目的並不在博人一行。登場後將青瞬間秒殺，反而為博人等人免去一樁麻煩——試想下，青若歸去，必然要將實情向上彙報，若他身死，這樁事便斷了線索。同時，他本該帶回“器”裡的川木，反而以【
作為見識到有趣之物的回禮，這次我就放過你們！】，直接放過本可解決掉的博人一行，更讓後者率先發現昏厥的川木......因此，果心居士到底為誰做事，還算另有目的？
川木的現身倒是印證首一話的“劇透”片段，而他左手心的菱形“咒印”，與博人右手心處不謀而合！加之博人面對果心居士時，激活印記變化出新的紋路，更是能借此施展出桃式的絕活，將“三昧真火”從右手心處吸收......
【打倒“神”的人，已經不再是凡人！】
結合博人取得的菱形“咒印”，加上他打倒桃式的事實——只要能打倒“天上之人”的大筒木們，便能得到與之匹敵的“力量”？博人打敗桃式，川木是否將TV動畫裡的另一人打敗？而他倆手上的印記，註定將會是彼此的“一生之敵”，也將在明確目標，面對一個更強大敵人之時，成為彼此的“一生之友”！
撇開第一話木葉滅村的未來預言，果心居士在見識到博人手心的【楔】之後，直接作出放過後者的決定。那麼，【殼】組織目的或許是要讓擁有【楔】之人，能夠進一步成長下去！輝夜姬、舍人、殼......他們目的的交匯點，也許並非是“打倒”，而是——
弒神！
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