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其實是有過的。
古代人習慣每年多次舉行“釋奠禮”來祭祀身為先聖或先師的孔子。自唐以後，規定官辦儒學以每年二、八月的第一個丁日（古稱上丁）舉行釋奠禮。這是古代對孔子常規性的最高規模的祭祀，而日期的規定有點類似西方的復活節（每年春分月圓之後第一個星期日），把月相週期和紀日短循環（天干）結合在一起，而不是固定的日期。此外還有每月初一舉行的釋菜禮。至於古代雖然有給神佛菩薩過生日的習俗，但對孔子的祭祀一般按照古禮的原則，和生日無關。
到了近代，受到基督教的影響，康有為、陳煥章等一些立場處於新舊之間的知識分子，主張將儒學改造為“孔教”，以孔子為教主，在其誕辰加以紀念。1918年，新當選的參議員陳煥章等提出聖誕節案，主張以孔子誕辰的舊曆八月二十七日為“聖誕節”，民眾放假慶祝。議案獲得參眾兩院通過，由代理大總統馮國璋頒行，成為北洋政府的孔子紀念日。需要注意的是，這個八月二十七日是曲阜孔家流傳下來的舊說，與學者根據《春秋》中的天文記載推算出的日期不合。
【臺灣地區前領導人參加臺北孔廟祭孔典禮。】
南京國民政府成立後，於1928年11月17日規定陽曆8月27日為孔子誕辰日。把舊曆日期直接改成陽曆，可以說是十分荒唐。1938年，國民政府又將8月27日定為教師節，將孔誕日與教師節合併慶祝。
解放後，教師節改與五一勞動節一起慶祝，1985年又改為9月1日。至於臺灣方面，直到1952年，國民黨政府才將孔誕日兼教師節換算為公元前551年那一天真正的儒略曆日期——9月28日。直到現在，臺灣當局每年還在這一天於臺北孔廟舉行紀念孔子誕辰的“釋奠典禮”。
溫長卿
中國古代對那些有豐功偉績的人進行紀念，其傳統方式是建祠堂或廟宇以供人民日常祭祀，並且還會在每年的春季舉行廟會擴大宣傳和影響。這些傳統有民間自發形成，也有政府官員促成與提倡的因素，是古代官府與社會賢達相結合，共同進行民眾教化、純化民風的重要舉措，也是古代禮教的一項重要內容與儀式載體。由於有了這個教化的傳統載體，有沒有節日都能達到紀念與思想精神傳承的目的。孔子是中國古代人民的精神領袖，各地都建有孔廟，教科書也以其思想為依據設立，天下讀書人奉孔子為萬世師表，可以說孔子及其思想影響已深入到中國古代社會的方方面面，歷代王朝也沒必要再設節日進行專門紀念。近代以來，特別是“五卅”運動提出“打倒孔家店”以來，孔孟思想被當成中國科技發展的"精神桎梏"，孔子地位大大降低，整個國家社會都張開臂膀擁抱西方文化，學者們很少研究孔子思想，即便研究，也是以西方文化的視野來解讀孔子思想及儒家文化，實際上已背離了孔子思想的中國哲學內核，以致於至今儒家思想究競是什麼，也沒總結概括出個一二三來，加上民間自我教化傳統逐步喪失，孔子思想對今人而言已經模糊不清了，孔子僅僅作為一箇中國文化符號而存在。在此情況下，設立節日以紀念孔子，恐怕象徵意義大於實際意義，況且能否形成統一意見也還是一個問題。
我認為，孔子作為中國古代偉大的思想家還是值得設立節日以志紀念的。關鍵是要把孔子的思想弄懂弄通，把他的有益於現代社會的思想遺產繼承下來併發揚光大，並把這些有益的思想與當今黨和國家提倡的馬列主義毛澤東思想結合起來，共同為我國人民提供精神營養，使我國文化變成一種現代文化與傳統優秀文化相結合的，具有中國氣派的新型文化。對這一文化建設目標，我們應充滿信心，並加快研究步伐，以助我國軟實力的迅速崛起。
哲問1
四大文明古國，只有中華文明在傳承，以孔聖人創立的儒家思想為主流的中華優秀傳統文化發揮了重大的歷史貢獻。現在儒家思想的“仁德”理念被全世界所推崇，世界上已有孔子學院一千餘所，國家已在2016年建成了一千所孔子學堂，正在向萬堂計劃發展。2016年1月24日，中共中央辦公廳，國務院辦公廳印發了《關於實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》的通知，倡導在全社會大力弘揚崇仁德，知羞恥，講仁愛，重民本，守誠信，崇正義，尚和合，求大同等核心思想理念，國民天下興亡，匹夫有責的擔當意識，精忠報國，振興中華的愛國情懷，崇德向善，見賢思齊的社會風尚，孝悌忠信，禮義廉恥的榮辱觀念。傳承發展中華優秀傳統文化，就要大力弘揚自強不息，敬業樂群，扶危濟困，見義勇為，孝老愛親和勤以養身，儉以養德，居安思危等中華傳統美德。提高 整體國民素質和道德水準，維護我們來之不易的和諧，文明，進步的社會環境。 現在國家富強了，以孔聖人創立的儒家思想為主流的中華優秀傳統文化，己出現繁榮景象，崇洋媚外的賤骨頭早該扔到垃圾堆去了。
我們應該過 我們自己的“聖誕節”
以正為本
孔子把原始的平等分成了等級制，以一種愚昧的東西說得似乎很有道理，縱觀中國歷史沒有一個創道儒教而建國的，又沒一個以儒教治國而不誤國滅國的，儒教只是一種愚腐而誤民的教道，上層社會的人欺騙和利用萬眾百姓的一種手段，當被看穿後，就會社會崩潰，萬民造反，儒教沒有提創人與人的平等，職業的平等，只有一些利益集團在崇拜孔子，萬民百姓並不會崇拜
