上一期｛成都故事｝，Go君為大家講述了成都揚州臺基（妓院）的發家史，相信大家對揚州妓女那種“抱團發展”的精神印象深刻，畢竟，幫助老鄉或親人解決吃飯問題，這個倒是人之常情，但把親生女兒推入火坑，也來從事妓女行業還不以為恥，這就真的刷新了人們的三觀底線了。
揚州臺基妓女的來源有三類：一種是臺基的老闆出錢買來，當時成都妓院絕大部分都是這樣；一種是臺基老闆的親生女兒，是的，你沒有看錯，親生女兒；另一種是原來的妓女在別的臺基上搭班、做包賬。把自己的女兒賣給臺基，當然是舊社會受剝削壓迫不能生活下去的那些窮人，他們本不是自願的，是出於走投無路，無可奈何。臺基老闆叫自己的女兒當妓女，不完全是由於家庭窮苦，而是某些地方（例如揚州）的特殊風氣，總的說來是舊社會人剝削人、人奴役人的殘酷現實，以及金錢萬能、唯利是圖的卑鄙習慣勢力所驅使，那些當父母的認為，讓女兒幹這種職業，並沒有什麼不妥，是謀生和發財的正當出路。原來的妓女搭班、做包賬，因為自己租不到房子，無錢設備，為了有一個像樣的基地，便於活動，增加“生意”，不得不忍受臺基老闆的分成剝削。
△窮人走投無路，往往只能賣兒鬻女
成都“三姨媽”臺基（妓院）的秀清（在上一期｛成都故事｝我們有介紹過），她說，臺基老闆出錢買姑娘當妓女，有兩種方式：
一種叫押賬。窮苦的父母把女兒押給臺基老闆，得到一筆押金，少者幾百元，多者一二千元。女兒出押的期間，一般是3-5年，在這期間，她在臺基上當妓女找來錢，都歸臺基老闆所有，而這些錢，僅僅只能作為押金的利息，妓女本人是一文錢也不能私有，到押期滿時，她要離開臺基，還得退還臺基老闆的押金。如果這名妓女在押期未滿時離開臺基，還得另外雙倍賠償臺基老闆的押金。可以想象，有多少父母能在押金期滿後退押取贖呢，多半都是她們自己尋找客人代為贖身，等於又變相地賣給另外一個客人，去做他的老婆或小老婆，秀清即是這樣的例子。如果連贖身的客人也找不到，就只有繼續被押在這個臺基上，替老闆掙錢。當這個女人青春不再，她的價值也就被壓榨乾淨了，老闆也可以在押期滿後，把她另賣另押給別人。她們的命運總是十分悽慘。
△吃飯都成問題，勞苦大眾掙扎在死亡的邊緣
另一種叫連根濫。窮苦的父母把女兒徹底賣給臺基老闆。賣斷之後就不能退價款不能取人了，但所得價款比押賬低得多，通常是三五百元，最少幾十元，最多一千元左右。這種買斷的姑娘，臺基上叫“本堂姑娘”，臺基老闆把她當一個物品一樣，完全佔有。平時做“生意”找來的錢當然全歸老闆所有，另外，老闆還可以隨時把她出賣出租出押，她們的婚嫁也完全由老闆以賣貨的方式擇高價出售。她們沒有任何人身自由。除了有看中的闊人出高價替她贖身外，就只有長期受臺基老闆折磨，或由老闆轉賣他人。
△那個時候，婦女們根本無力反抗，只能任人宰割
搭班的妓女，對臺基的關係比較自由些，她們的穿吃都是自理，收入與臺基對分或四六分賬。她們的婚配，臺基不干涉，但由於臺基老闆對她們的收入有分成的權利，她們的行動，尤其是“業務”收入，要受到老闆的嚴密監督，她們不能私藏客人給與的任何財物，如果有這樣的情況，或者“生意”不好，就要受到老闆的責罰，或把她趕出臺基。臺基上來了濫兵流氓，不給代價，強迫妓女伴宿，臺基上總是叫搭班的妓女去受侮辱，這叫做“打兵差”。
做包賬的妓女，則是在臺基上包一個房間，說定每月給臺基包繳多少錢，生意自己做，盈餘的歸妓女自己。“打兵差”或應付下等客人，臺基老闆也是叫她們去頂住。她們縱是沒有收入，包銀總是要照繳的。
臺基老闆的親生女兒，情況雖與押來或買來的姑娘不同，但也只是少受些打罵折磨而已，她們既是父母的搖錢樹，在搖不出錢，或者搖出來的錢太少時，仍要受到父母的輕視和虐待，因為她們的父母既已忍心讓她當妓女，就說明一心只看在錢份上，而沒有什麼骨肉感情可言了。
妓女的來源，雖有上述幾種情況，但總以臺基老闆出錢押來或買來的佔大多數，因為頭等二等臺基，自己生意好，根本不用做包賬，搭班也少；三四等臺基生意不好，也少有人願意搭班。至於臺基老闆親生女兒當妓女的，人數也不過十分之一二，因為揚州臺基的妓女，在上一期｛成都故事｝我們也說了，真正的揚州人並不多。
本期我們就說到這裡。那麼，臺基老闆為要從這些妓女身上儘可能多的榨取金錢，都會想出哪些法子，讓她們出賣色相多接近客人呢？關注我們，｛
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