魚梁爭度
"襄樊"說的祖宗習鑿齒在書中怎麼認定南陽與襄陽的分界?
(1):襄陽習鑿齒《襄陽耆舊記》記載："在東晉時南陽城南九十里，有樂廣的故宅。"襄陽習鑿齒在這裡的南陽城是不是宛城？為什麼襄樊這些人視而不見，胡攪蠻纏，充當睜眼瞎?!
(2):習鑿齒的《漢晉春秋》書中還有："秦兼天下，自漢以北是南陽，自漢以南是南郡……漢因之……。"這裡他親口說了南陽和南郡以漢江為界。他號曰“隆中”。在漢江以南，屬於南郡。
(3):習鑿齒自己在《襄陽記》中再次說“秦兼天下，自漢以南為南郡”。習鑿齒口中的鄧縣位於漢水以北，號曰隆中(阿頭山)位於漢水以南，一南一北本就是兩個地方。
(4)把阿頭山"號曰“為隆中，又在1893年改為古隆中，真正隆中是南陽臥龍崗! 襄陽″隆中"實際是克隆中心。 造假歷史上癮!猶如韓國襄陽郡的人一樣，爭歷史搶名人。襄樊某些人為諸葛亮一句″躬耕於南陽"上竄下跳，氣急敗壞!盜刻岳飛夜宿南陽臥龍巋手寫《出師表》，改山名，改鎮名，改市名，改教材，請名家題詞刻碑，建廣場，改校名(孔明學院).改古詩原文，改古地圖，篡改所有網絡詞條。建假臥龍崗和茅廬，公開在民間徵集古董…窮盡手段，極盡瘋狂!
直播南陽
陝西漢中勉縣是三國時期蜀漢丞相諸葛亮的墓地“武侯墓”所在地，還是中國第一個紀念諸葛亮的武侯祠所在地。而位於漢水之濱的諸葛古鎮是陝西省省委、省政府確定打造的十大重點文化項目之一。
公元234年，諸葛亮在北伐途中病故於五丈原，他遺言命令部下將自己葬在漢中定軍山，就是今天的漢中勉縣。
由此前推27年，年僅27歲的諸葛亮在襄陽隆中（即東漢南陽郡鄧縣隆中）意氣風發、指點江山，為劉備指明未來發展的藍圖:“跨有荊、益，保其巖阻，西和諸戎，南撫夷越，外結好孫權，內修政理；天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾出於秦川……”從此“隆中一對”就成為諸葛亮後半生的宿命！
在“大意失荊州，託孤白帝城”之後，將荊州之軍向宛城和洛陽進攻已不可能，但諸葛亮仍然以《隆中對》的戰略思想為指導，代替劉備“身率益州之眾出於秦川”，“北定中原”，“興復漢室，還於舊都”！這也為諸葛亮最終“星落五丈原，埋骨定軍山”埋下伏筆。
正是27年前在襄陽隆中的這篇對策，把襄陽隆中和千里之外的漢中勉縣冥冥之中聯繫在一起。後世有詩云：當日隆中事，它時渭上悲。出頭知幾度，彈指不多時。
諸葛亮死後，蜀漢各地多上書請立諸葛亮廟，蜀漢朝堂起初以此違背禮制不納，於是百姓在四時的節日於道路上私祭諸葛亮。直至景耀六年（263年），在習隆、向充的建議下，劉禪才同意在今漢中勉縣為諸葛亮立廟，這就是中國第一個武侯祠。
為什麼在諸葛亮死後30年還有官員為諸葛亮請命立廟呢?一個重要原因是習隆、向充都是襄陽人。
《三國志•諸葛亮傳》記載“（諸葛玄）玄素與荊州牧劉表有舊，往依之。玄卒，（諸葛亮）亮躬畊隴畝”。
當時荊州劉表的治所在襄陽。經過多年治理，襄陽地區和平安定，加上劉表大力推廣文教、建立學校吸引了大量北方戰亂地區文人學士投奔襄陽。《後漢書•劉表傳》記載“關西、兗、豫學士歸者蓋有千數，表安尉賑贍，皆得資全。遂起立學校，博求儒術，綦母闓、宋忠等撰立《五經》章句，謂之《後定》。愛民養士，從容自保。”
反觀北方離襄陽不遠的南陽宛城地區則是另一番景象。南陽宛城曾是東漢相當繁華的城市，是南陽治所。但在東漢末年由於黃巾起義和軍閥混戰，導致該地區長期處於戰亂之中，大量人口和知識分子流落他鄉。據《三國志•劉焉傳》記載“初，南陽、三輔民數萬戶流入益州，焉悉收以為眾，名曰“東州兵”。”在南陽外流的士人中，就有東漢著名學者宋忠，他是南陽人，最後跑到襄陽著書教學。
在這種背景下，諸葛玄死後，諸葛亮來到距襄陽城西不遠，僅二十里的南陽郡鄧縣隆中（今襄陽隆中）定居躬耕，就成了最合理的選擇！
在隆中躬耕的十年，胸懷大志，自比管仲、樂毅的諸葛亮邊躬耕邊求學，拜身在襄陽的司馬徽、龐德公為師；與同在襄陽求學的徐庶、孟公威、崔州平成為好友；同時與襄陽本土勢力建立了牢固的關係網。他的兩個姐姐分別嫁給襄陽大族龐家和蒯家；自己娶了沔南名士黃承彥的女兒，成為劉表的侄女婿；還與襄陽名士龐統、楊儀、馬良、馬謖、楊顒、向朗等交好。
在隆中躬耕十年建立起的強大關係網絡，成為諸葛亮後來持政、北伐，實現其《隆中對》戰略思想最牢固的政治基礎！
也正是在隆中的躬耕十年，使得襄陽人對諸葛亮懷有深厚的情感。在其死後三十年也只有襄陽人還在為諸葛亮奔走請命！正是因襄陽人不懈的努力，後主劉禪才最終同意在漢中勉縣修建了中國最早的武候祠。
做為諸葛亮生命終點的漢中勉縣，自然無法忽視其事業起點的襄陽隆中。在其旅遊文化項目諸葛古鎮複製古隆中也就成為了合情合理的必然。
當人們在漢中勉縣緬懷諸葛亮時，也往往會遙想當年諸葛亮的躬耕之地——武侯暫為蒼生起，長憶隆中臥舊廬。
飄逸的歷史
漢中諸葛古鎮位於勉縣(古沔縣)漢江北岸，是依託勉縣武侯祠、馬超墓等三國文化遺產打造的漢中三國文化展示體驗區，也是陝旅集團精心打造的集古蹟參觀、民居展示、實景演出、民俗餐飲、兒童娛樂、親水休閒等多種業態為一體的文化旅遊景區，其中以仿‘’諸葛草廬‘’、‘’古隆中‘’等為代表的三國文化景點國人耳熟能詳。
隆中一詞最早出現於東晉王隱《蜀記》，該書成書早於東晉襄陽人習鑿齒所著《漢晉春秋》數十年。《蜀記》關於隆中的記述文字：‘’晉永興中，鎮南將軍劉弘至隆中，觀亮故宅，立碣表閭，命太傅掾犍為李興為文曰：天子命我，於沔之陽，聽鼓鼙而永思，庶先哲之遺光，登隆山以遠望，軾諸葛之故鄉……‘’。請注意：這裡記述的‘’亮故宅‘’、‘’隆中‘’在‘’沔之陽‘’——‘’沔‘’指沔水，古漢水以漢中為界，上游河段稱‘’沔水‘’，下游稱‘’漢水‘’(有別於古漢水)——沔水之北，對應今勉縣(古沔縣)漢江北岸山區，當年諸葛亮北伐屯住之地。因此勉縣(古沔縣)諸葛古鎮營建‘’古隆中‘’牌坊，應該說是文化迴歸，名符其實。
反觀習鑿齒《漢晉春秋》中記述的襄陽隆中，就比較有意思：‘’亮家在南陽之鄧縣，在襄陽城西二十里，號曰隆中‘’——黏黏糊糊象在剝粽子，剝到最後，剝出一個‘’號曰隆中‘’，直接視前人王隱所記位於‘’沔之陽‘’的隆中為空氣，乖張蠻橫，不明覺厲。更詭譎的是：習鑿齒的‘’隆中‘’雖屬南陽鄧縣，位置卻在漢水南岸襄陽城邊上；這與習氏在同一本《漢晉春秋》裡記述的南(郡)、南(陽)郡以漢水為界——‘’自漢(水)以北為南陽，自漢以南為南郡‘’明顯不對碼；還與其另一著述《襄陽耆舊記》裡記述的‘’襄陽有孔明故宅‘’自相矛盾！如此前後齟齬、左右互掐的記述，讓筆者懷疑自己看的是一本假《漢晉春秋》，認識了一個假的習鑿齒……至於後世襄陽說者又拿習氏‘’號曰隆中‘’生硬‘’黏合‘’諸葛亮躬耕地‘’南陽‘’，又不能不讓人慨嘆襄陽這片‘’林子‘’之大，大到啥鳥都有。
回到正題。不想揣摩題主如此設問動機為何，只貼兩張漢中諸葛古鎮分別仿自南陽武侯祠和襄陽古隆中的景點圖片，鄙視一下你的設問不嚴謹：
①諸葛古鎮‘’諸葛草廬‘’；
②諸葛古鎮‘’古隆中‘’牌坊。
望峰鳶
看來看去還是南陽臥龍崗原汁原昧，文化厚重，不張揚，不矯情，笑看風雲，符合諸葛亮的歷史人設。哪像襄陽，為了一點利益，無所不用其極，非奸即盜，上竄下跳，把諸葛亮像戲子一樣玩弄於鼓掌之中，為自己謀私利。完全沒有對先賢的一絲敬畏，想是諸葛亮在天有靈不知如何想！
七彩圖鋪
小編你他媽的是不是太無聊了，是不是少了這個問題你這個網就要關閉了嗎，中國人都知道襄陽為了掙諸葛亮真是煞費苦心，顛倒是非不成，現在又拉來一個漢中狼狽為奸，真他媽的可以說是蛇鼠一窩。諸葛亮他老人家在九泉之下為你們的可恥行為感到自卑，求你們放過諸葛亮他老人家吧，你們這樣做豈不是侮辱諸葛亮他老人家連自己的家都分不清楚嗎，諸葛亮是哪裡人對你們來說有那麼重要嗎，除了諸葛亮你們就沒有一點自己的真材實料了嗎？諸葛亮是哪裡人我想在國人心中自有定論，是你們自己心裡太虛了吧，反觀南陽已經夠大度了吧，從來沒有在哪個網站刻意跟你們爭論，歷史終歸是事實，誰也無法篡改歷史事實，中國有句老話叫身正不怕影子斜，就讓國人去做定論吧！
可樂加點冰16
按襄陽說的觀點，諸葛亮在襄陽的朋友、老師都住在襄陽，都是襄陽人，天天在一起吃飯、喝酒徹夜長談。尼瑪就諸葛亮一個人住在南陽，是南陽人。南陽郡跨漢水只管一個住了四口人的小山村，這是糊弄誰呢？這樣的謊言居然有人相信。另外，國家文物局對漢中的界定是“武侯祠”，和南陽一樣，都是“武侯祠”。按襄陽說的觀點，“武侯祠”的表述充分證明這只是一個“紀念地”，證明諸葛亮從來沒有到過漢中。既然這樣，你這個“飄浮的歷史”還嘚瑟什麼啊？
奔流到海不停留
煩不煩，天天都是這個問題？難道一天不問一個這樣問題，你們就過不下去了！還是頭條少了你們這個問題就不熱鬧了？
所有的書籍史料建築都是後人書寫建造，真偽本身就有存疑。你們各自做好自己的文化品牌宣傳就行了，為什麼非要比一比，打壓一下鄰居，是心虛了嗎？
銷售技巧還講究不要說你競爭對手不好，這是城市品牌營銷，居然用如此下三濫的手段，也服了！沒品也不能到這個地步吧！
