德艾風水
有記載的第一個狂人，是楚人接與。他挖苦孔子說，孔子你人中之鳳，為周室這麼操心，為什麼周德還是這麼衰敗呢？是因為孔子倒行逆施，“往者不諫，來者不追”，是“殆政”。孔子所做意圖想推遲大一統中央帝國的到來，是罪人。很明顯，胡適、陳獨秀等人發起的新文化運動，是想畢其功於一役，徹底打倒孔家店的，以“科學、民主”救中國，這裡面只有左翼文化人堅持到底，並最終與農民運動勝利會師；胡適諸公抱衍聖公等裹在一起，意圖實現其溫和改良的主張，在內外夾擊之下，臺島也實現其政治主張了。在民國七年，魯迅先生一針見血地指出民國仍是沿襲“吃人”老套路的，不能不說極為深刻和富有遠見。
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狂人是魯迅著名小說《狂人日記》中的一個人物。這篇小說創作的背景是，中國正處在一個軍閥割劇，帝國主義肆意掠奪的時代，也是五.四運動爆發的前夕。他塑造這個人物的目的主要有三個方面：這是一個是非顛倒的社會，那些敢於思考的人反而被社會看成是不正常的人。其次，當時人們的封閉和愚昧，不接受新的思想，把新事物看成是異端邪說。最後，通過狂人揭露了封建禮教就是吃人。總之，魯迅通過這樣一個荒誕的故事，為新文化運動造勢。
我是一個人的秋天
魯迅學醫的，看病體非症斷其內腑不可，回國棄醫從文，究其本質仍在從醫，由肉體轉至精神，以為可拯更多靈魂。無疑魯迅是看到了滿口仁義道德的虛偽以及眾生的麻木不仁，於是腦中浮現出吃人與被吃的情形，血淋淋的現實，魯迅挺身醒世，為了“救救孩子”，這也是新文化賦與的使命。之所以這篇狂人日記具里程碑式的作品，是因為延用至今仍有其用。
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撇開魯迅老先生對文學上的貢獻不說。就狂人這一形象的塑造，其意義不見得那麼簡單。他是通過思想意識流的筆法寫狂人的。救救孩子，是他的主旨思想。但主旨思想是建立在對傳統文化的極大否定基礎之上的。破與立，不破不立。狂人之外，看不到立。怎麼救，沒有下文。再者，文學作品只能起到陶冶人們的情操作用。改造意識，思想，去麻木，不至於吧。社會存在決定社會意識，生存都難以保證，又沒有受教育的基礎與環境，愚昧與麻木成了必然。
縈旭
狂人不狂，更非瘋子。如屈原，"世人皆醉，唯我獨醒，是以見放。”時人皆愚，唯狂人獨清，是以被指為狂人。然而恰是這一"狂人”，從二千多年的故紙堆中，翻出封建制度的歷史，無非"吃人”二字。魯迅先生以此為旗幟，深刻揭示封建制度的罪惡，成為以筆為刀的戰鬥著的民族魂。
