用一個詞概括這本書的話，這個詞就是：
修行。
打坐、參禪是修行，
旅行、爬山是修行，
維修摩托車也是修行……
修行到底是什麼？
修行的目的是什麼？
誠如書中作者一再探討的“良質”，良質不可被定義，良質不是非此即彼的二元分法，它是一個非常模糊的東西，它是開放性的，無法用語言文字下明確的定義，文字是有侷限性的，一旦我們對於某個東西下了定義，等於否定了此定義領域之外的東西，給這個東西套上了枷鎖。
作者花了這麼大的篇幅來探討“良質”，他想讓讀者們領悟到真正的良質，但是又擔心讀者們誤會他的本意，或是誤解了良質。
矛盾！
但是這個世界不就是由矛盾推動著運行和前進的麼。
矛盾又是什麼？矛盾是對立的嗎？鋒利的矛和堅固的盾是怎麼樣的關係？沒有矛，盾有存在的嗎？看似對立的矛盾，其實是統一的，是某個東西所表現出來的一體兩面。
這個東西是什麼？是世界的本原？是運行的動力？
大概可以稱之為“良質”。
叫“禪那”“佛性”“真理”，都行。
名字重要嗎？
不重要的，重要的是你理解了這個玩意兒。
它叫什麼不重要，它是什麼才重要。
比如：周星馳、星爺、周星星、9527、唐伯虎、至尊寶……這是個淺顯的例子，大家都明白指的什麼，但又很難確切的斷定是什麼，這呈現出來的
不同的名稱，是這個“什麼”在不同的框架之中所賦予的一個代號，一個名字。現實中的許多悲劇不就是這樣麼，搞不清什麼，卻糾結於叫什麼而發生衝突。
我們暫時還是如書中所言，稱其為“良質”吧。
很多人非常不明白，認為這是形而上，虛而空的東西，跟自己的生活沒半毛錢的關係，與其花精力去追溯這是什麼，不如去賺錢、看電影、玩手機、唱K、吃東西、睡覺……
回到書中，作者和約翰夫婦騎摩托車同行，摩托車是工業機械品，雖然外表粗獷，裡面機器組件卻是非常精密，是機器就難免會出問題，約翰夫婦和作者對待摩托車維修，是截然不同的態度。
約翰夫婦只看到了摩托車的整體外表，是可以駕駛的機動工具，對於摩托車的部件構成和工作原理，完全像是看無字天書，他們畏摩托車維修如虎，摩托車任何的小故障，都足以使他們崩潰，他們寧願把頭埋進沙子裡，也不願意作出哪怕一點點的維修嘗試。
修理摩托車難嗎？作者將摩托車構成系統逐級分拆，各系統有什麼功能，相互之意如何協同工作，各系統之下又由什麼子系統組成，故障與系統之間是什麼關係，怎麼排查故障，怎麼根據實際情況判斷產生故障的原因……
維修摩托車時，決不是在跟一個一個冰冷的零件打交道，而是與之溝通對話，維修摩托車首先是一門技術，但是決不止於技術，它是自身價值觀、方法論、性格心態的外在體現，維修過程就是一個人的修行，融入了自己的三觀、性格、心境。
所以，這本書不是《禪與摩托車維修技術 》，而是《禪與摩托車維修藝術》。
對待同一個事物的態度不同，結果就不同；
即便是結果相同，不同的心境帶給人完全不同的過程。
摩托車維修對於作者來說，是參悟“良質”的修行過程，是一段心靈旅程的享受；但對於約翰夫婦，這特麼是完全不可理喻的事情，幸好他們騎的是剛買不久的寶馬。
這就是“形而上虛而空”的東西對於我們實際點滴生活的作用，有負反饋，也有正反饋。
太多的人，將生活過得味同嚼蠟，一點點小小的波折，看得彷彿天快塌了似的，如同熱鍋上的螞蟻，這樣的人即便錦衣玉食，也是悲劇的人生。
他們將技術當成技術，藝術當成藝術，兩者之間有著不可逾越的鴻溝。
技術和藝術是截然不同的嗎？不是的。技術和藝術是同一個東西的不同表現，技術就是藝術，藝術也要技術實現。這本來很容易理解，卻又很難理解，無法阻止眾多的人們把生活過得跟屎尿一般糟糕透頂。
什麼是良質，為什麼無法被定義，我想，大概是為了不讓人們“執著”於此吧。世界本來是永恆變化的，此刻被準確定義了，下一刻會是準確的嗎？或者，難道不應該懷疑準確嗎？
參悟良質的過程，就是修行。
修行是什麼？既然世界是永恆變化的，那麼我們就應該以變化發展的眼光看周邊事物，做任何事情，沒必要目的性太強，放下執著，以科學的方法、開放的心境去體會享受全身心投入做事的過程。
旅行的意義不在於目的地，而在於旅途中，一路上的人文風情、山川水土、狂風暴雨……都在塑造著生命的真諦，騎摩托車會讓你更好的融入自然、感受過程。
尋找良質，參悟良質，永遠是一個過程，永遠在路上，你會無限接近目的地，但永遠不可能到達終點。
修行也是這樣，在於“行”。
第137談
weixin：Bee_siji
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