“無眼界，乃至無意識界。”
這一句是省略之詞，十八界不一個個地說出來了。
“界”乃界限之意。無眼界，則是無眼識界限。
內六根、外六塵、根塵相對生起六識，三六一十八，故名十八界。
本來沒有界，皆因著相，故而有了界。
“本是一精明，分為六和合。”
其實都是一靈明真性的作用，完全是可以通用的，而沒有界限。
但因凡夫著相，則眼根抓住自性為能見，只能看不能聞了；
耳根抓住自性為能聞，只能聽不能看了。
因而將一個總體大寶分了家，有了界限。
假如我們明白了這個真理，消滅了妄心，一切無著，不住相，不起分別，即能恢復本性光明。
恢復了本性的功能，即可打破界限，而六根互用。
現在，有些具特異功能的人，耳朵可以認字（能看），眼睛能聽，就是這個道理。所以說，雖然有界限，各有各樣，但實質上是百川分流、總歸一脈。
倘若能夠了然“有就是無”之意，那麼，法法皆是真空實相。
無界則無縛，無縛則頓超十八界。
因此，我們修行用功夫，不是一定要由小乘而大乘，一級一級地逐漸升上去。
只要我們能夠體悟“諸法空相”，體悟自性，識得十八界都是自性的顯現，即可由凡入聖，隨緣起妙用，自在而成佛了。
所謂小乘聖人不及大根基的凡夫，道理就在於此。
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