“无眼界，乃至无意识界。”
这一句是省略之词，十八界不一个个地说出来了。
“界”乃界限之意。无眼界，则是无眼识界限。
内六根、外六尘、根尘相对生起六识，三六一十八，故名十八界。
本来没有界，皆因着相，故而有了界。
“本是一精明，分为六和合。”
其实都是一灵明真性的作用，完全是可以通用的，而没有界限。
但因凡夫着相，则眼根抓住自性为能见，只能看不能闻了；
耳根抓住自性为能闻，只能听不能看了。
因而将一个总体大宝分了家，有了界限。
假如我们明白了这个真理，消灭了妄心，一切无着，不住相，不起分别，即能恢复本性光明。
恢复了本性的功能，即可打破界限，而六根互用。
现在，有些具特异功能的人，耳朵可以认字（能看），眼睛能听，就是这个道理。所以说，虽然有界限，各有各样，但实质上是百川分流、总归一脉。
倘若能够了然“有就是无”之意，那么，法法皆是真空实相。
无界则无缚，无缚则顿超十八界。
因此，我们修行用功夫，不是一定要由小乘而大乘，一级一级地逐渐升上去。
只要我们能够体悟“诸法空相”，体悟自性，识得十八界都是自性的显现，即可由凡入圣，随缘起妙用，自在而成佛了。
所谓小乘圣人不及大根基的凡夫，道理就在于此。
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