《詩經》是我國最早的一部詩歌總集，是古代勞動人民在日出而作，日落而息的勞作生活中口口相傳的歌謠。可恐怕少有人能想到，詩經裡的故事竟還有和現代人的觀念不謀而合的，。其實古人沒有我們想象中那麼迂腐，古經古文也未必那麼晦澀難懂。例如《氓》這篇文章，簡直就是論“渣男的婚前婚後”和“遇到渣男我該怎麼辦”的結合體啊。
首先看這個渣男的婚前表現，遇到女主總是喜笑顏開，還藉著抱布貿絲的理由接近女主，實則要和女主討論婚事。而女主也明白他的小心思，兩人的這種心照不宣，可是戀愛時最甜蜜的片段了吧。見不到他時，泣涕連連，一見到他，又有說有笑的。可是，僅僅因為婚期有一點點的耽擱，渣男就惱怒了，易怒本質已初露端倪。可女主毫無察覺，反而細心撫慰。
占卜祭祀，忙完了一切繁文縟節，兩人終於成婚了。女主嫁給了渣男，從此過上了清貧的生活，淇水潺潺，總是映襯著她搗衣的身影 。可達到目的的男人，再也沒了甜言蜜語，濃情蜜意。他的言行逐漸暴躁起來，最可恨的是三心二意，德行不堪。女主反思失敗的婚姻，發出了“于嗟女兮！無與士耽。士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。”的感慨，來告誡後人。
此時，讓我們來回顧下女主失敗的婚姻。不難得出這樣一個結論，男主的品質從一開始就是有問題的，而他吸引女主的地方，只在於“對她好”，可是在男主厭煩了女主時，不再對她好，她便一無所有，淪為棄婦。所以，“對你好”可能並沒有你想象中的那麼重要，更應該被看重的，是這個人的個人品質，因為品質是長遠的，而“對你好”的時效性實在是難以保障。而且，退一萬步講，在男人追求女人的過程中，對女人好，是十分正常的，根本就不足為奇。倘若在追求的過程中，這個男人都不對這個女人好，那恐怕這段感情根本就不能開展。而這時，女人應該冷靜下來看看這個男人對其他人或事的態度如何，以判定它的品質和脾氣和秉性。切忌沉浸在虛無的美夢中，無法自拔，真成了那誤食桑葚過多而沉醉的斑鳩。
下面，讓我們再回到這篇文章中。看看女主最終做了什麼樣的選擇。人生的道路可能沒有想象中那麼平坦，即使明白了很多道理，因為避諱規避所有的悲劇。當悲劇發生時，最好的選擇就是止損。文中的女主已認清了事實:曾想和他白頭到老，可現在和他共同老去成了我的災難。“反是不思，亦已焉哉”既然曾經的信誓旦旦，如今已全部辜負，那就算了吧，情願一刀兩斷。
沒錯，一個人的孤獨和辛苦，好過忍耐和將就，對渣男戀戀不捨是比當年的走眼更離譜的錯誤。願天下的女孩兒都能尋得一個好歸宿，更願天下的女孩，都是一個獨立的自我。
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