甘肅莊浪有個關山天池，傳說是伏羲受孕女媧誕生地
王知三/文
關山天池朝那湫，位於甘肅平涼莊浪縣鄭河鄉上寨村東北湫頭山（為六盤山山脈）巔，海拔2535米，屬渭河發源地之一。朝那湫由前後兩個大湫和周圍許多星星點點的小湫組成。前湫以湫頭山為背景，海拔2200米，湫廣30餘畝，狀若臥蠶，其深莫測，冬夏旱澇無所增損。每到夏秋兩季，湫內青波盪漾，落日溶金；湫畔牛羊遍野，牧笛聲脆，極富誘人色彩。後湫位於湫頭山右側，距前湫不足半里，湫廣20餘畝，形似彎月。她不象前湫那樣明媚、爽朗、盈滿，卻以深淺無常為人所奇。湫水時多時少，水中遍生紅色水草，使湫面發赤。四周林木參天，百草豐茂，遊人罕至。只有那座歷史悠久的朝那祠，至今香菸不斷。據學者考證，中華原始人類的第一個國家，就誕生在這裡，人類始祖就在這裡降生，中華文明就在朝那湫畔肇啟。
華胥氏與女媧
探討這個神秘的地方，我們不得先說華胥氏之國。考究女媧降生聖地，我們必須從朝那湫說起。
華胥氏是誰？女媧誕生在什麼時代？她是誰的後裔？這個問題還得從”華胥氏”說起。
華胥氏，是神話傳說中女媧和伏羲的母親。從人類學、考古學、民俗學等諸學科研究的一些成果來看，華胥氏是我國上古時期母系社會中一位民族部落的傑出女首領，是伏羲、女媧的生身之母。
自盤古氏開天闢地以來，“天”不滿“西北”“地”不滿“東南”。於是天塌地陷，陰雨不霽，洪水遍地。傳說華胥氏族的部落在大水災中，遭受了滅頂之災，只有她的兩個兒女即伏羲女媧兩兄妹，因為坐在葫蘆裡，被漂到了葫蘆河裡，才倖免遇難。
那我們要問：古代的“天”在何方？地上的“西北”又在何處呢？這是我們考究華胥氏、華胥氏之國首要思考和解決的一個地域概念及地理方位的問題。
國內許多神話學家、歷史學家和民俗學家，在研究考證雷澤、華胥氏、女媧、伏羲、華夏等創造人類“啟元”文明的“先哲”時，往往忽略了“地域”概念和地理“方位”。
華胥氏族處於母系氏族公社時期，文字初具雛形，語言以“華”音為基，華胥氏為燧人氏族中的成員，是較早的有文化的人類，他們崇拜太陽、火等“自然神靈”。
華胥國是一個傳說中的原始“國家”，從許多古籍記載裡則透露了更多的關於母系氏族時代，人們社會生活的一些基本情況。比如《列子》中說，黃帝夢遊華胥國，華胥之人其國無帥長，自然而已；其民無嗜好。自然而已；不知樂生，不知惡死，故無夭殤；不知親己，不知疏物，故無所愛憎，不知背逆，不知向順，故無所利害。這些遠古民族生活的國家，其實就是母系氏族原始共產社會的一種社會文化形態。傳說黃帝在吸收了華胥國的一些治國經驗後，經過二十八年的治理，達到了天下大治。
後來，由於漫長的歷史原因，桃木山朝那湫這一原始國家雛形被湮沒於歷史的塵埃中。
雷澤在哪裡？
“雷澤”是什麼？“雷澤”在哪裡？“雷澤”在中國文明啟元時代的地位和重要意義在哪裡？
簡單的理解，雷澤就是雷神居住的水澤。古籍《山海經·海內東經》道：“雷澤中有雷神，龍身而人頭，鼓其腹。在吳西。”鼓，敲擊；吳西，吳地西部。吳承志《山海經地理今釋》卷六道：“雷澤當作震澤。”此以震卦所象為雷。又《淮南子·墜形訓》道：“雷澤有神，龍身人頭，鼓其腹而熙。”高誘注：“雷澤，大澤也。鼓，擊也；熙，戲也”。
哪麼這裡的吳西又在什麼地方呢？
我們還是從龍山的地理位置說起。龍山，即隴山，又稱六盤山。六盤山為汧水源頭，汧水入渭河。所以古人又稱隴山為汧山，或稱“岍山”，誤作關山。關山在上古又稱吳山、或吳嶽。《大荒東經》中講雷澤在吳西，應是吳嶽之西。西北師範大學教授範三畏先生考證,今莊浪桃木山西麓朝那湫即雷澤。莊浪也是伏羲、女媧活動的主要地區。
莊浪地處古成紀（即靜寧縣）和大地灣遺址（秦安縣）中間，相臨很近。可以肯定地說，雷澤就是朝那湫，也就是現在的關山天池。
莊浪朝那湫淵及吳嶽地形，很符合先民生殖崇拜觀念對地形地貌的要求。朝那湫主要由大小二湫組成，前湫背靠湫頭山，形似陰陽圖，後湫也形似陰陽圖。四周灌木叢生，草深林密，人跡罕至。我們斷定，莊浪桃木山天池古朝那湫池，是中華民族文明的肇啟之地，是遠古先民舉行生殖祭祀的聖地，是中國第一個國母華胥氏採大人跡，兆孕伏羲的聖地，是中國古代第一個雛形國家形成的神聖地，是中國最早的民族華族、夏族的誕生聖地，朝那湫，是中國泥塑聖祖女媧的誕生地。
成紀與莊浪
莊浪是古代成紀所屬之地。中國秦縣成紀的古城遺址在靜寧縣的治平、李店鎮交界處，距離莊浪不過百里之地，且莊浪與靜寧曾在很長一個歷史時期為同一個縣治所轄。無論漢成紀，唐成紀，均在古成紀範圍之內。
遠古，古成紀是一個地理概念，秦實行郡縣制時期，才作為縣治進入歷史史冊的。古成紀包括甘肅省東南部和東部的廣大地區。或者說渭河上游流域（主要是葫蘆河、成紀水等流域範圍）都屬於古成紀的範圍，都是伏羲女媧部落活動的主要地區。古成紀不是一些地方文化人所說的那樣狹小。以最早的成紀縣治為歷史依據，它的核心就在靜寧、莊浪兩縣所有的境地內。秦安、莊浪兩縣交界處的大地灣遺址也都是古成紀的範圍地。
華胥氏為風姓，她在現在的古雷澤（即桃木山湫池）邊感孕，生下伏羲和女媧。由此，開闢了中華民族的發展史。隨著時代的演進，華胥的後裔們，遍佈華夏大地，到處都留下了他們的足跡。
我們也從古籍文獻的記載考究，“華胥履大人跡於雷澤而生伏羲”，雷澤中的大人就是雷神，雷神就是龍神——雷之聲是龍的發音，和雷相伴的閃電是龍的形狀。因此，伏羲便是龍神的兒子，女媧便是龍神的女兒，龍的兒女自然要生得“龍身而人面”——像漢代畫像石畫得那樣了。這是“龍的傳人”一說的最早源頭。伏羲和女媧是有“龍祖”之稱的，中華民族就是龍的後裔，華胥氏就是“龍祖之祖”，莊浪朝那湫就是龍的故都，六盤山地區就是龍的發源地，龍的故鄉了。
華胥文化範疇
華胥氏女兒女媧也是被廣泛信仰的古神之一，女媧文化形式在當時的原始部落中更是廣泛流傳。女媧原始的神性是創造人類和煉石補天。《風俗通義》：“俗說天地開闢，未有人民，女媧摶黃土作人，劇務力不暇供，乃引紐於泥中，舉以為人。”此說見諸記載較晚，考其起源，當在戰國之前。《淮南子·說林訓》說女媧造人之際，諸神鹹來助之：有助其生陰陽者，有助其生耳目者，有助其生於手臂者。此乃女媧與諸神共同造人之說。
原始神話中的女媧是獨身神。後來，女媧禱神祠，祈而為女媒，因置婚姻（《風俗通義》)。而她自己與其兄伏羲結為夫妻，繁殖後代。人們據此把伏羲、女媧作為祖神供奉。以兄伏羲相婚，為人類始祖。曾用黃土造人。煉五色石補天，折斷鰲足支撐四極。也曾治平洪水，殺死猛獸，使人們得以安居。其時有樂人隨作竽、笙。或雲媧作笙簧。女媧創造了人類，因而被人們稱為人類始祖——“女媧娘娘”。她為她創造的人們的幸福不懈地付出，努力著，因此，她的名字被後人銘刻在心上。
這些人類遠古的文化形態、文化內涵和形式都來自華胥古國這個較大地區的範圍內，它是華胥氏文化的範疇，也是上古原始文化的一種形式。這一文化的範疇和形式，它的源頭就是在以莊浪桃木山朝那湫為中心的古華胥氏之國的廣大地區。依據春秋戰國時期的《列子》說：“華胥氏之國在弇州之西，台州之北，不知斯國幾千萬裡……”
莊浪，就是這幾千萬裡“斯國”內的都地。
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