作者 ｜霽顏
能在城市前面加上“大”字的，恐怕只有北京和上海了。
然而，“大上海”在“不大”的北京面前，也不敢“裝大”。一般地說，上海人都不大看得起外地人，卻唯獨不敢小看北京人。
上海作家王安憶在《兩個大都市》坦言，就連北京、上海兩地的風，都有大小之別。
“颳風的日子，風在北京的天空浩浩蕩蕩地行軍，它們看上去就像是沒有似的，不動聲色的。然而透明的空氣卻變成顆粒狀的，有些沙沙的，還有，天地間充滿著一股嗚聲，無所不在的。
上海的風則要瑣細得多，它們在狹窄的街道與弄堂索索地穿行，在巴掌大的空地上盤旋，將紙屑和落葉吹得溜溜轉，行道樹的枝葉也在亂搖。當它們從兩幢樓之間擠身而過時，便使勁地衝擊了一下，帶了點撩撥的意思。”
從北京、上海的風中都能窺探出兩個大城市間的不同。
今天就讓我們來聊聊，上海與上海人，感興趣的朋友請自行閱讀P140~223。
1953年，美國學者羅茲·墨菲把上海稱之為“現代中國的鑰匙”，幾乎每個中國人都知道，正如美國不能沒有紐約，中國也不能沒有上海。上海是長江流域的龍頭，而長江流域則是中國經濟的脊樑。
在六七十年代人的心目中，上海總是代表著優秀和先進，代表著最正宗的現代工業文明。這是他們從上海貨那裡獲得的最直觀的感受和結論。
▲上海磁懸浮列車
在那個物質匱乏的年代，我們生活中每一點改善都是上海和上海貨賦予的。
聽長輩說，那時，能擁有一塊上海牌手錶、一輛永久牌自行車或一架蝴蝶牌縫紉機，就能讓人羨慕不已；請別人吃一顆大白兔奶糖，也比現在請吃大魚大肉、滿漢全席有面子。
▲上海牌手錶
▲永久牌自行車
▲蝴蝶牌縫紉機
這不僅因為東西稀罕，還因為東西好；也不僅是質量好，還因為它們都很精緻，有一種特別的味道和情調，一種雅緻。
上海不但是中國最大的城市，也是中國最好最氣派的城市之一，易中天說，上海是中國最“像”城市的城市。和北京一樣，也是全國人民最嚮往的地方。
它不僅是中國首屈一指的國際化大都市，也是足以影響國民經濟的“大龍頭”。
在外地人的心目中，上海雖然“老嗲咯”，但上海灘的名聲卻似乎不大好。
對於上海，人們習慣性地有兩種說法。當他們要對上海表示好感時，便稱它為“大上海”；而當他們要對上海表示不滿時，則稱它為“上海灘”。因為一提起上海灘，一般人馬上想到的便是流氓、阿飛、小開、殖民者、暴發戶。
但不管怎麼說，上海灘的名聲不太好，卻總歸是事實。它被稱為“十里洋場”、“冒險家的樂園”，此外還有“東方魔都”“千面女郎”，後又被稱為“資產階級的大染缸”，被看成革命和改造的對象。
不僅上海灘的名聲不太好，連帶著上海人的名聲也不太好。《文化苦旅》中，餘秋雨說：“全國有點離不開上海人，又都討厭著上海人。”
在外地人心目中，“上海人”這個稱謂，有時簡直就是小氣、精明、虛榮、難相處的代名詞。常常會有這樣的情況：當人們議論某某人如何有著上述毛病極難相處時，就會有人總結性地發言說：“上海人嘛！”
易中天指出，
上海人的特徵，是一種文化特徵。或者用文化人類學的術語說，是一種“社區性的文化特徵”。它表現為一整套心照不宣和根深蒂固的生活秩序、內心規範和文化方式，而且這一整套東西是和中國其他城市大相徑庭甚至格格不入的。
事實上，不管人們如何描述上海或上海人的特徵，至少有一點是可以肯定的，那就是這些特徵十分鮮明，而且與全國其他地區相去甚遠。也正因此，上海人才會無論走到哪裡都十分地“扎眼”，與其他人格格不入，並且到處招人物議。
易中天並不完全贊同對上海人的種種批評。他認為，這些非議和閒話，其實至少有一半是出於一種文化上的偏見。有的甚至可能是“以小人之心度君子之腹”，即以一種相對落後的文化觀念去抨擊上海人，或者對上海的先進與文明有些酸葡萄心理。比如上海人特有的“經濟理性”“個體意識”甚至“衛生習慣”。
上海是一個完全不同於中國傳統城市的新型城市，上海人也是異於傳統中國人的“都市新人類”。
餘秋雨曾談到上海人的尷尬：他們最看不起外地人，然而只要一查老底，卻又個個差不多都是外地人。因此他們是一群“來歷不明的尷尬人”。其實，這正是“城市部落人”的特徵。
傳統中國是一個“鄉土中國”。農業生產是鄉土中國的主要經濟生活方式，中華文明主要是一種農業文明。
農業文明形成的一系列價值觀念、道德規範、審美意識和生活方式，在傳統中國人心中，早已紮下根來，已經成為傳統中國人的“文化無意識”了。而“城市部落人”卻有著另外一整套全然不同的內心規範、行為方式和生活秩序，二者之間的差異，也就可想而知。
外地人對上海人的種種“看不慣”，便多半因於此。
然而，一個真正優秀的城市，它自身性格中的固有品質是不會輕易消失的。這樣的一個城市，一旦全面進行改革開放，它的氣派、前景、所能釋放出的能量，都是無可估量的。
上海人仍將會是上海人，但卻會變得更可愛、更美好。
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