作者 ｜霁颜
能在城市前面加上“大”字的，恐怕只有北京和上海了。
然而，“大上海”在“不大”的北京面前，也不敢“装大”。一般地说，上海人都不大看得起外地人，却唯独不敢小看北京人。
上海作家王安忆在《两个大都市》坦言，就连北京、上海两地的风，都有大小之别。
“刮风的日子，风在北京的天空浩浩荡荡地行军，它们看上去就像是没有似的，不动声色的。然而透明的空气却变成颗粒状的，有些沙沙的，还有，天地间充满着一股呜声，无所不在的。
上海的风则要琐细得多，它们在狭窄的街道与弄堂索索地穿行，在巴掌大的空地上盘旋，将纸屑和落叶吹得溜溜转，行道树的枝叶也在乱摇。当它们从两幢楼之间挤身而过时，便使劲地冲击了一下，带了点撩拨的意思。”
从北京、上海的风中都能窥探出两个大城市间的不同。
今天就让我们来聊聊，上海与上海人，感兴趣的朋友请自行阅读P140~223。
1953年，美国学者罗兹·墨菲把上海称之为“现代中国的钥匙”，几乎每个中国人都知道，正如美国不能没有纽约，中国也不能没有上海。上海是长江流域的龙头，而长江流域则是中国经济的脊梁。
在六七十年代人的心目中，上海总是代表着优秀和先进，代表着最正宗的现代工业文明。这是他们从上海货那里获得的最直观的感受和结论。
▲上海磁悬浮列车
在那个物质匮乏的年代，我们生活中每一点改善都是上海和上海货赋予的。
听长辈说，那时，能拥有一块上海牌手表、一辆永久牌自行车或一架蝴蝶牌缝纫机，就能让人羡慕不已；请别人吃一颗大白兔奶糖，也比现在请吃大鱼大肉、满汉全席有面子。
▲上海牌手表
▲永久牌自行车
▲蝴蝶牌缝纫机
这不仅因为东西稀罕，还因为东西好；也不仅是质量好，还因为它们都很精致，有一种特别的味道和情调，一种雅致。
上海不但是中国最大的城市，也是中国最好最气派的城市之一，易中天说，上海是中国最“像”城市的城市。和北京一样，也是全国人民最向往的地方。
它不仅是中国首屈一指的国际化大都市，也是足以影响国民经济的“大龙头”。
在外地人的心目中，上海虽然“老嗲咯”，但上海滩的名声却似乎不大好。
对于上海，人们习惯性地有两种说法。当他们要对上海表示好感时，便称它为“大上海”；而当他们要对上海表示不满时，则称它为“上海滩”。因为一提起上海滩，一般人马上想到的便是流氓、阿飞、小开、殖民者、暴发户。
但不管怎么说，上海滩的名声不太好，却总归是事实。它被称为“十里洋场”、“冒险家的乐园”，此外还有“东方魔都”“千面女郎”，后又被称为“资产阶级的大染缸”，被看成革命和改造的对象。
不仅上海滩的名声不太好，连带着上海人的名声也不太好。《文化苦旅》中，余秋雨说：“全国有点离不开上海人，又都讨厌着上海人。”
在外地人心目中，“上海人”这个称谓，有时简直就是小气、精明、虚荣、难相处的代名词。常常会有这样的情况：当人们议论某某人如何有着上述毛病极难相处时，就会有人总结性地发言说：“上海人嘛！”
易中天指出，
上海人的特征，是一种文化特征。或者用文化人类学的术语说，是一种“社区性的文化特征”。它表现为一整套心照不宣和根深蒂固的生活秩序、内心规范和文化方式，而且这一整套东西是和中国其他城市大相径庭甚至格格不入的。
事实上，不管人们如何描述上海或上海人的特征，至少有一点是可以肯定的，那就是这些特征十分鲜明，而且与全国其他地区相去甚远。也正因此，上海人才会无论走到哪里都十分地“扎眼”，与其他人格格不入，并且到处招人物议。
易中天并不完全赞同对上海人的种种批评。他认为，这些非议和闲话，其实至少有一半是出于一种文化上的偏见。有的甚至可能是“以小人之心度君子之腹”，即以一种相对落后的文化观念去抨击上海人，或者对上海的先进与文明有些酸葡萄心理。比如上海人特有的“经济理性”“个体意识”甚至“卫生习惯”。
上海是一个完全不同于中国传统城市的新型城市，上海人也是异于传统中国人的“都市新人类”。
余秋雨曾谈到上海人的尴尬：他们最看不起外地人，然而只要一查老底，却又个个差不多都是外地人。因此他们是一群“来历不明的尴尬人”。其实，这正是“城市部落人”的特征。
传统中国是一个“乡土中国”。农业生产是乡土中国的主要经济生活方式，中华文明主要是一种农业文明。
农业文明形成的一系列价值观念、道德规范、审美意识和生活方式，在传统中国人心中，早已扎下根来，已经成为传统中国人的“文化无意识”了。而“城市部落人”却有着另外一整套全然不同的内心规范、行为方式和生活秩序，二者之间的差异，也就可想而知。
外地人对上海人的种种“看不惯”，便多半因于此。
然而，一个真正优秀的城市，它自身性格中的固有品质是不会轻易消失的。这样的一个城市，一旦全面进行改革开放，它的气派、前景、所能释放出的能量，都是无可估量的。
上海人仍将会是上海人，但却会变得更可爱、更美好。
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