中國的節日今天看來是喜慶吉祥，張燈結綵，歡歌笑語的日子，但是他們的產生實則多數是相反的。“節”意為“劫”，這是一個難過的坎。春節如此，中秋節如此，端午節也是如此。從古代陰陽五行的角度理解，它們一般都是在陰陽不和諧之時，在給人民帶來災難時，人民通過紅布、鞭炮、艾草、祭拜等物件和方式來祛災求福的一種方式。
過端午節的時間是在農曆五月初五，屬於夏季的午月，正是陽氣正長的時候。“端”為初的意思，午即是指五月，又指萬物盛大枝柯密佈，含有屬於各自生物生髮之季的意思。《禮記·月令》中說：“（仲夏）是月也，日長至，陰陽爭，死生分。”“五”為單數，為陽，重“五”也含有陽氣上漲之意。古人的生存環境與大自然是密不可分的，所以這個月份人們開始防範各自動植物的侵襲，以及出現陰陽不平衡造成的各自不適等。因此五月也稱為“惡月”，五日也被稱為“惡日”。過了端午節，下一個中秋節也是如此，不過那是正好是陰氣開始上升，陽氣下降，同樣的陰陽不平衡。
因此五月不適合作出重大舉動，也不是各種作物收穫的季節，人們只是通過祈禱或者各自種儀式，如插艾草祛毒、穿紅衣驅邪、吃紅蛋、戴五色繩、長命鎖等方式來祈求平安。《風俗通義·佚文》記載：“俗雲五月五日到官，至免不遷”“五月蓋房，令人頭禿”“五月五日，不得曝床薦席”。甚至人都不能在這一天出生，生了也不能養，養了也不能長大，長大了也沒有出息，有出息了也是多災多難。王充《論衡·四諱》記載：“諱舉正月、五月子，以正月、五月子殺父與母，不得舉也。已舉之，父母禍死。”因為這種風俗，估計已經有很多出生在該月的嬰兒遭到遺棄，如果是該日，很可能性命也難保。歷史上記載，孟嘗君生於此日，差點沒命，多虧母親私藏才得以長大。宋徽宗趙佶也是生於此日，也因此習俗他一直都在宮外長大，直到機緣巧合繼承了皇位，但最後還是為金人所虜，病逝於五國城。大家非常熟悉的屈原，也選擇此日跳汨羅江，估計也是有意而為之。
對此這些特殊的時日，人們都是唯恐避之不及。在宋人趙子平著《淵海子平》就記載了十惡大敗日，若日主為甲辰、乙巳、丙申、丁亥、戊戌、己丑、庚辰、辛巳、壬申、癸亥，顧名思義，人生多失敗。十惡大敗日的依據是空亡概念，如甲辰乙巳，甲祿在寅，乙祿在卯，而甲辰旬空亡為寅卯，即祿入空亡，所以甲辰乙巳為惡日。還有四廢亡，春庚申、夏壬子、秋甲寅、冬丙午，依據的則是五行概念。所以這裡的擇日之理與端午的擇日之理還是有很大的不同的。由於端午節、中秋節並不能用確定的天干地支表示。而這些民間節日依據的都是自然界的時令變化，應該是它們與自然的關係要比八字與自然的關係更加密切。前者尚且不能正確個人命運，何況試圖對自然做出客觀反映的八字呢。所以八字對命運的反映也許只是一個比例問題，甚至有可能結果是相反的。而這一切的糾正，也許最終還是要相命師依靠個人經驗靈活掌握了，畢竟八字的規律中唯心主義還是佔到了一定的成分。
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