圖文/墨峽
“青雲衣兮白霓裳，舉長矢兮射天狼！”。溫馨五月，隨手掬起河湖陽光，划動龍船心情盪漾。五月五、過端午，點艾葉、掛枝柳，繩五彩、動香草，飲雄酒、吃粽糕，賽龍舟、捲餅包。這童年的情愫如同淙淙流淌的山泉，響亮而動聽，絢爛而多彩，故事之門便悄然打開。
“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒！”。對中國人來講，過去的端午算不上什麼重大節日。但數千年來，國人守時令、重氣節、講傳統、品文化的規矩，卻被一代又一代悄無聲息地傳承了下來。“節氣端午自維言，萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”這是唐朝詩人文秀的作品《端午》歌。在上世紀70年代的童年、少年時代，我也曉得端午是與屈老夫子有關聯的。有當時的兒歌為證：“端午花，紅又紅，摘朵鮮花送金龍。端陽端陽，粽子粽，拿個粽子塞龍洞。龍戴鮮花吃粽子，吃飽粽子回龍洞，請不要傷害屈公公！”。由此，我還懂得賽龍舟的由來：賽龍舟最早起源於遠古時期的先秦楚國。楚人因捨不得大忠臣屈原投江而去，競相划船追趕拯救，但追至洞庭湖時卻也不見蹤跡。之後，每年農曆五月初五就划龍舟以示紀念。同時，借划龍舟驅散江湖之魚，以免魚兒吃掉屈原的身體。此事在古中國傳開，也就演變成現代的龍舟賽。
隨著歲月亙迭、時光輪迴，從童年到中年，便對端午民俗的由來和永久不衰有了更深地理解。曾在教科書上，就知道戰國時期的屈原本就是華夏族的大詩人。他極力推動依法治國、舉賢任能，東聯齊地、西抗強暴，在同反動貴族子蘭、靳尚等人的鬥爭中，遭讒割職、流放沅湘。卻對鄉野農民的脫貧幫扶有著一腔熱血，更對腐敗黑暗愈益不滿。“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。吾不能變心以從俗兮，故將愁苦而終窮！”，加之語重心長的直面諫議無果，朝廷政治昏暗，屈原尤感無力拯救國家危亡，實現其政治、經濟、軍事和社會理想，便在夏曆五月初五投汨羅江而亡。後來，國人非常認可他的民生經濟理念，便通過龍船將粽子、包子、餃子等投到江水裡，以此慰籍這位令人崇敬的偉大詩人。
“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索！”。徜徉於鶯歌燕舞的河湖，踏著深深淺淺的綠地。划動龍船感悟粽香四溢，卻又裹著文人的心事。永恆不變的五月初五，是河湖裡的涉水歷史重逢，更是遠古歷史與新時代的邂逅牽念。童年夢唇齒相依滿嘴香溢，從屈原到伍子胥，那些老百姓期盼驅邪避災還是有些警示意義的，這也彰顯了中華文化的歷史蘊含。作為新時代上升而立的國家法定假日。據武漢的朋友講，中國湖北“端午申遺”已取得重大進展，雖比韓國“江陵端午祭”晚了好些年，但卻說明中華文化自信在新的偉大時代獲得各級黨政的高度重視。乾淨的空氣、乾淨的水體、乾淨的土壤，美麗中國夢踏浪而來。這陽光，層層疊疊已折射出“富強、民主、文明、和諧、美麗”的綠色。
“亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔！”。今天的河湖碼頭上人頭攢動，彩旗獵獵，大人呼，小孩鬧。最引人注目的湖畔數條龍舟：只見每條船都有龍的打扮，船頭裝扮有龍頭，船尾裝扮有龍尾，船身也作龍身打扮，但都掛有一號牌以示區分。每個龍頭邊都站有一位手持鼓槌的威武漢子，其面前都放著助威大鼓。船身坐著十位手持船槳而蓄勢有為的水手。每條船披紅掛綵，各船水手穿的衣褲顏色不盡相同，但都有救身衣以作區分。水上岸上、情景動人，別具情趣。但凡一通鑼響，數條龍舟竟相向前爭渡。頓時，鼓聲雷鳴，吼聲震天，歡呼聲與叫喊聲連成一片。五月端午，不僅僅是對偉大愛國詩人和優秀政治家屈原的一次深深懷念，對五千年家國情懷的莊重溫習，更是通過河湖劃龍船的舒展與張揚，重現美好人格與美好心靈的拓展與釋放，對中華英雄故事的慰藉與寄託！
顧問：朱鷹、鄒開歧
主編：姚小紅
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