連載，接借昨天標題。
原始的伏羲先天八卦圖應該什麼樣？
伏羲先天八卦圖
周朝以後的人並未見伏羲八卦圖的真跡，尚沒有這樣的出土記載或具體的傳承方式的記載面試。所以都按著自己對前世描述的理解來表達。從當時的文化知識總量的情況來看，應該如上圖一樣類似的表達。
這張圖，我沒有標註標卦的名稱，這就是相當於當時古人表達。甚至當時，中間的幾何圖都沒有。原始的河圖洛書就是隻有點，並沒有線。伏羲八卦至少增加了卦爻的短線。
後人統一了卦爻名稱以後，幾何意識也發展了，就可以這麼表達出來了。和前世古人表達的意圖是同樣的。
而卦爻本身，就增加了線的表達，同時6000年前的玉版，已經有幾何表達意圖。這個時期的古人即便這樣畫出來，也是正常。
古人搞出來卦爻這個體系，是非字非數，即字即數的一個體系。並不是專門用來算卦的，實際也是一種數學、文字、抽象表達的一種發展。這種發展方向，最終也是由於其偏離了文字越發簡化和數學越發複雜的發展方向，而自縛了自己發展的手腳。
用這套東西搞出來一套現代的語言代碼，這是一件很容易的事情，但是卻有些表達複雜。即便現在，應用到密碼學還是有實際用途的。
流傳中的錯謬
錯誤的先天八卦圖
這是從網上找到一個八卦圖，本想偷懶，不自己畫了，但是......
現代的這種圖，都有英文標註了。問題是這圖是錯的！還是先看看中文的吧。
英文圖中的震、艮畫錯了。那三爻不是隨便上下折騰的，這種圖，是自中心向外畫的。
看著英文版這種圖，就會出現歐陽鋒學黃蓉背的九陰真經的問題了。
至於那卦爻的英文翻譯問題，以後再說吧。就像國內甲骨文用一個字來標註，這並不合理。那麼卦爻用英文的一個詞標註，這外國人能明白什麼意思嗎？誤解也就是必然的。
迷信在古代人文發展過程中的意義
迷信現在在哲學領域是被打倒的，但是，迷信從未消亡。只要人們的認識達不到普遍意義的全面提高，普遍性地理解迷信的這種基本原理，那麼迷信還會掙扎的存活下去。
歷史上，封建迷信文化的最初產生，是為了替代圖騰文化和宗教性質的文化的另外一種非官方認可的民間文化，與數理文化並行存在。當然，歷史更復雜，並行存在的還有數理文化的另外三個主要分支，天文（重點是曆法的修改完善）、數學、數術（例如奇門遁甲）。
卦作為非字非數、即字即數的一種原始功能定義，既然能產生數理文化、產生宗教文化，也就能產生迷信。而且，這種迷信在封建王朝中被利用，強化了迷信。這雖然導致了文化的退步，但是同時又使古代傳統文化在歷史上歷次浩劫中倖免於難，也就以另外一種方式傳承下來。
無論東西方的迷信，都是基於古代數理文化，這點很麻煩。也就是迷信有與時俱進的數學基礎和功能。只要存在著不懂的人群受體，那麼它就能存活下來。
西方的星相算命最近在國內很流行，這來源於東西方上古十二循環的數理文化。中國的十二屬相被哲學打倒，十二星相就不迷信了？外國的迷信就不是迷信了？這不免又有外國的月亮比中國月亮圓的問題。
西方的迷信與西方的宗教文化和反宗教文化並行，成為另外一個非主流文化的分支。這三類文化都是沿襲畢達哥拉斯時代的萬物皆數的基礎數理。西方古代的數理，主要源頭來自於古埃及文化，之後分成宗教文化、數理文化（早期古代哲學）、迷信。至今，這種古代數理文化，依然是西方文化的一個重要底蘊，甚至影響到西方的物理界、數學界。
這與中國現代的哲學文化非常不同。
研究先秦歷史和封建社會文化，免不得在迷信中軲轆，需自己辨識、揚棄
這項工作，周文王做了一部分、孔子做了一部分、諸子百家做了一部分。
實際我把先秦文化又分了四部分：
一、上古，說不太清楚；
二、三皇五帝時期，朦朧的說清楚；
三、夏朝至周文王以前，有部分證據的說清楚；
四、周文王至秦朝，有相對完善的史書和考古證據說清楚；
這種分類方式，主要是基於文化的變遷和繼往開來的傳承。
也就是說，如果你沒打辯證唯物主義的這個免疫針，研究這些東西，不要太高估了自己的智慧。古人的迷信哪個也沒腦袋上標個標籤，寫著迷信。你不小心就容易被繞進去了。
西方的精神分析學有一種心理暗示、催眠術的方法，這來自於西方古代的巫術的繼承。中國古人不會這套嗎？那你就又被西方人忽悠了。中國古人的這種心理催眠術，不露痕跡，比西方這種方法高明多了。你在不知不覺中就被洗腦了。氣功就曾不正當地使用這種邪術。
筆者儘量迴避這種問題，如發現迷信的數理文化原理，儘量表達出來。我不會教你算卦，而是說這東西在古代算卦的數理文化原理。孔子做了一些這樣的工作，儘量揚棄周朝前占卜的文化影響。知之為知之，不知為不知，是知也。占卜，屬於不準確知，所以算不知。後世荀子直接提出來善易不卜。但是孔子也沒料到，他身後，他也被與時俱進的迷信利用了。
針對數學的發展來講，占卜、算卦、先知、預測，這些詞怎麼換沒有意義。基於概率數學的現代預測學又號稱西方人發明的，實際就是換個詞而已，還是用的數理文化方法。用數學模型解決未來預測的問題。
算卦的目的就是預測未來。現代數學基於現代概率性的預測數學的原理，尚未解決未來唯一性預測肯定性表達的問題，都是基於概率性的表達。古人的數理方法能解決未來唯一性的表達嗎？數學發展倒退了？悖論的邏輯。
伏羲先天八卦的方向定義如何預測的
伏羲先天八卦，這僅僅是卦的這麼一個基礎的方向定義，伏羲的定義很寬泛，涉及當時認知的諸多領域，後續表達。
就這麼簡單的方向定義，你要非得用來算卦，可以使用了嗎？已經可以了。當然要有些其他輔助技巧，這古人都明白。
例如牛跑丟了。這群眾就來問巫。那麼就弄個鋼蹦扔一扔，正面是陽爻，背面是陰爻。扔三次，從下開始畫，查八卦這圖，方向就出來了。至於算正確的概率，由於是四個主要方向，那麼正確的概率大約是25%。
只要遇到這種事情足夠多，算得次數足夠多，對的次數也就多起來。
接下來才是迷信的關鍵。
不對的次數自己不說，也不許別人說，淡化掉；而對的例證，要掛錦旗、要搞炒作、要搞宣傳推廣，你也就成巫了。
古人沒鋼蹦，周朝葉子戲就是找片樹葉玩的，有正反的東西都可以。
現代的商業使用的迷信手段
現代商業的一些廣告實際就是利用這種迷信手段。中國古代管這種辦法叫牽驢、託、佛跳牆之類的。
第一程序：制定標準。這需要技術領先、想法另類一點，你才有資格。西方的方法就是申請本國甚至國際專利。
第二程序：炒作。我這是世界領先的，王婆賣瓜的手段。這就需要大導演了。要忽悠的不著痕跡，做公益廣告，結果說的還是自己那點事情。當然，在做廣告的這個過程中，使用了催眠和心理暗示的這種非正常手段。
第三程序：貴在堅持。要不斷地說，不停的說，無處不在，無時不在，這樣就達到催眠的效果了。
第四程序：請君入甕。羊毛出在豬身上，大筆的前期投入總得有後來者買單。既然已經佔領了你的大腦，別的東西你也就不信、不認了。就像中國被打垮的民族軟件業，不是技術上編不出來，而是編出來這過程中的羊毛費用沒法出在豬身上，豬腦都已經被羊的思維佔領了。意識上的先入為主的利用，這一點在商業領域很厲害。
第五程序：引導潮流。這一點就是利用技術領先優勢，利用已經佔領的市場，利用佔領大腦的優勢，形成消費引導。如果這僅僅是基於商業目的，商戰如戰場，這並無可厚非。但是，如果捎帶著搞點文化侵略，茲事體大。壟斷地位的商業帝國，在這方面是有能力的。浪費點錢可以再賺，信了邪教往往就沒有回頭路了。
西方的壟斷商業企業利用了這樣的迷信手段。你是否迷信了呢？通常是自己往往並不覺得。對於處於催眠狀態的人來講，不會知道自己被催眠的。
迷信的重點是什麼？基於製造迷信者的文化優勢，基於受體的文化劣勢，也就是你不懂就好辦了。
周朝時期的反占卜
至周朝，卦爻已經不再像殷商時期被用於算卦了，卦爻的其他功能被充分發展，特別是人文的數理表達，這才形成周易。這些應用實際在殷商時期就已經存在了。證據在甲骨文中。後世儒家誇大了周文王的傳承、改造作用，把殷商這方面的歷史進步意義給湮滅了。
至孔子、荀子的時候，研究占卜已經是當時意義的考古的學問了，研究占卜之外的卦爻的學問，特別是其人文使用意義才是學問。孔子的儒學、老子的道學、法家、墨家、陰陽家，百家爭鳴也就基於陰陽的最初定義都衍生出來了。這些學說的最初啟發居然都在這陰陽爻上。
有人說中醫來自於上古巫術，這是正確的。周朝時候的這些東西都來自於上古巫術，上古的巫師不是部落首領就是專職搞文化的，是當時百科全書式樣的全才人物。殷商巫變為國師，周朝以後稱為相了。這是文化的發展歷程。巫在古代無貶義，是元明清時期將巫這個字徹底妖魔化。原因很簡單，否定前朝歷史功績。
西方的數學來自於西方古代的數理文化的一個分支，畢達哥拉斯就是搞數理文化的；化學則來自於古埃及做木乃伊的原始技術，很多符號還是古埃及配藥水用的記錄符號；鍊金術的分支變成現代的物理和化學；巫術中一部分變成精神分析學和催眠術等等。你現在學的很多內容可追述到西方的巫術。你還學不學？
牛頓、達芬奇對古代的巫術內容都非常感興趣。牛頓研究翡翠碑，達芬奇為了畫畫偷屍體研究解剖。這在當時都是邪術。
而西方古代的巫術明顯落後於中國古代。黃帝時期，中國把解剖學粗略解決了，至於上古數理文化，河圖、洛書也就夠用了。區別僅僅在於，巫術後來發展的方向不同了，是巫成勢還是術成勢了。甲骨文的巫，是圖騰崇拜的圖象，而術才是後來的學問。
上古巫術，無論在古代東方還是西方，在文化的發展史上，是推動古代文化進步的一支力量。
落後就要捱打
在文化方面，落後的，就扔下，沒什麼捨不得的；優秀的，就傳承。這就是繼往開來，揚棄的發展中華民族的傳統文化。這個工作的難點在於區分傳統文化中什麼是優秀的傳統文化，什麼是落後的傳統文化。
文化的方向選擇是誰的好用、方便用，誰的先進些，誰的符合本土國情，就使用誰的。這並不分國界。從2000多年的歷史證據看，文化的交流，並不是長城、喜馬拉雅、茫茫大海、清朝的閉關鎖國政策可以擋住的。
西方人也在偷摸的學中國文化。從清朝末年開始的大規模的西學東漸的過程中，東學也在大規模西漸。
明天說說伏羲的先天八卦還定義了什麼？
待續。。。。。。
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