第十九回末薛宝钗出现，情节不多就打趣了一下宝玉，小编就合并到第二十回一起从薛宝钗开始聊。
先说一个题外话，在中国古代，对历史上的皇帝、皇后以及诸侯大臣等社会地位相对较高人物，在其去世之后会依据其生前所作所为，从而给出一个具有评价意义的称号，用来高度概括一个历史人物的生平，这就是通常意义的谥号，谥号往往会凝练到一个字。为什么会说到这个呢，翻看红楼梦，每个关键角色我们依稀也能找出一个“具有评价意义的称号”来概括其性格特点或者平生，比如元春的“德”，迎春的“懦”，探春的“敏”，惜春的“孤”，史湘云的“疯”，妙玉的“洁”，李纨的“良”，王熙凤的“辣”，秦可卿的“淫”，香菱的“呆”，袭人的“贤”，晴雯的“勇”等。所以在看作者用这些精炼的文字定义这些女子时，似乎能感到有种类似封“谥号”的阴森透骨。
要问薛宝钗是什么样的一个女子，那真是众说纷纭，有人说她举止娴雅，博学多才，行为豁达，马上就有人出来说她工于心计，道貌岸然，世故圆滑等等，有多少个赞美她的词就有多少个批评她的词，别说一个点了，即便是用一个面也很难概括出宝钗的确切形象，同样和她并驾齐驱的林黛玉也是如此。所以有红学家跳出上述对于普通众人的评判体系，用更高层面的两个系统来点评薛林二人，评林黛玉为“诗”，薛宝钗为“礼”，这两个字小编还是蛮喜欢的，真的非常精确的表达了俩人一生的品德修养。我们此次就说说薛宝钗的“礼”，来看看她在礼的准则内是否还有其他的深沉城府，比如是否有对宝二奶奶位置的觊觎。
礼有很多解释，其中有一条是这么说的：符合统治阶级整体利益的行为准则，但是什么是统治阶级，什么是整体利益，对于现在的年轻人来说在理解上似乎太过模糊，加上礼更多的是一种抽象理念，更难把握宝钗行为中的“礼”表现，但是这种所谓标准的“行为准则”却是实实在在存在的，否则黛玉也不会在本回末有“我那里敢挑他呢”的感叹。那么第二十回里薛宝钗是如何在做事上显示“礼”的？我们经常说“礼让”，“让”似乎在某种程度上成为礼的一种行动上的阐释。邢昺解释礼让：礼节民心，让则不争，即：以礼貌和道德来影响民心，谦让而不去争强，特别是后面这一句“谦让而不去争强”就非常贴合本回中薛宝钗的做事风格和处世态度，或者我们可以这么说，薛宝钗的礼的最大的一个体现就在“让”上。
在听到李嬷嬷训斥袭人的时候，宝黛钗三人“侧耳听了一听”，三个人有不同的反应，最先反应的是林黛玉，她认为袭人“也罢了”而李嬷嬷“老背晦”，虽然几个字但非常明确了黛玉内心对俩人的态度；宝玉更不用说了，“忙要赶过来”，一个忙字就说明肯定是向着袭人；那么宝钗呢，也“忙一把拉住”宝玉劝说了几句：
1、知道宝玉肯定会护着袭人而和李嬷嬷吵，可见宝钗非常了解宝玉；
2、如果袭人有错，那么就不用拉着了，任由李嬷嬷去吵，可见也同意黛玉的看法：李嬷嬷是个“老背晦”；
3、重点是这里“他老糊涂了，倒要让他一步为是”，这就是宝钗一直做事的方式。就如本回中莺儿和贾环玩骰子时，面对贾环的无礼，宝钗同样是选择了“让”。
那么如果按照“胸有城府”的角度来看薛宝钗这两件事上的做法，“让”的目的是什么呢？或者说对薛宝钗有什么好处么？是讨好李嬷嬷和贾环？从两件事的结果上看，除了想避免进一步激化宝玉与李嬷嬷和贾环的矛盾外，小编实在是想不出其他什么目的，因为从权和钱这两个层面看前两者都无法和薛宝钗比。还有，在看到宝玉询问贾环时，宝钗“恐怕宝玉教训他，倒没意思，便连忙替贾环掩饰”，难道是为了贾环背后的赵姨娘？这也不可能，毕竟赵姨娘对宝钗来说也没有什么利用价值。那宝钗是为了“宝二奶奶”的位置故意在宝玉面前的表现？那更简单了，所有的事顺着宝玉就可以了，何必处处和宝玉对立，招宝玉厌呢，这么做岂不是更比黛玉有优势？
最近看了一些文章，都是在说宝钗一心想争取贾府对她这个准儿媳妇的肯定，而小编的态度就是就如前文说的，薛宝钗的“让”的目的仅仅只是“以礼貌和道德来影响民心”而已。
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