【天人三策】
■中国古人极为重视人与天的关系，朝历代的皇帝尤其如此。
汉武帝即位之后，特别重视人才，曾“举贤良文学之士前后百数”，武帝还专门向这些贤良之士询问天道、人世、治乱等方面的问题，并说：“朕欲闻大道之要，至论之极”，于是，大儒董仲舒有针对性的连作三篇策论作答，因首篇专谈“天人关系”，故史称“天人三策”；
■简要的讲，“天人三策”归纳起来有四个要点
一是天人感应，君权神授；
二是推明孔氏，抑黜百家；
三是春秋大一统，尊王襄夷；
四是建立太学，改革人才选拔制度，反对贵族子弟世袭为官的任子訾选制；
■董仲舒认为：“天者，万物之祖，万物非天不生”， “唯天子受命于天，天下受命于天子”；“天人感应，君权神授“是董仲舒天人关系的核心，说明人君受命于天，代表天的意志治理人世，一切臣民都应绝对服从君主，从而使君主的权威绝对神圣化；在肯定君权神授的同时，又以天象示警，异灾谴告来鞭策约束帝王的行为，君王应受上天约束，不能为所欲为；
■董仲舒向汉武帝建议要“明教化”、“正法度”，力主实行“德主刑辅”的仁政，希望通过广设学校，来传播儒家道德礼仪，维护儒家地位和君主政权。被武帝接受之后，使得“罢黜百家，独尊儒术”变为现实，影响深远，
■“三纲五常”历来被视为封建社会伦理秩序的根基，孔孟认为人间有五伦，所谓君臣、父子、夫妇、兄弟和朋友，董仲舒则择其要者改为”三纲”，即：君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲；还将儒家主张的五种德性（仁、义、礼、智、信）合为“五常”，并认为“三纲五常”可求于天，是不能改变的；
■“天人三策”不仅立了儒家，也树立了董仲舒的历史地位。
此外，董仲舒还提出了“大一统”的观点，认为“大一统”是宇宙间最基本的法则，所以封建王朝当然要遵循，继而提出了思想也要“大一统”的论点，说：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也”，他把这种“大一统”思想，说成是天经地义，不容更改的事。后来，这种思想成为中华民族团结与统一的精神财富。
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