雲書領讀 | 文學 | 《容忍比自由更重要》胡適
這是胡適的一本雜文集，談論“容忍與自由”只是其中一部分，書中還收錄了其他方面的文章，比如政府、世界觀、做學問的方法論等。為什麼說容忍比自由更重要，這源自胡適一位老師80歲時跟他的一次對話。
“有一天我到費城去看我的一個史學老師白爾教授(George Lincoln Burr)，他平生最注意人類爭自由的歷史，這時候他已八十歲了。他對我說："我年紀越大，越覺得容忍比自由還更重要。"這句我至今不忘記。為什麼容忍比自由還更要緊呢？因為容忍就是自由的根源，沒有容忍，就沒有自由可說了。”
關於自由主義
胡適說的自由主義，第一個意義是自由，第二個意義是民主，第三個意義是容忍——容忍反對黨，第四個意義是和平的漸進的改革。
舉個例子，我不信這個宗教，但信這個宗教的人容忍我，這是我的權利，這就是我的自由。“自由”可說是一個倒轉語法，可把它倒轉回來為“由自”，就是“由於自己”，就是“由自己作主”，王安石有首白話詩： 風吹屋頂瓦，正打破我頭。我終不恨瓦，此瓦不自由。
“因為爭自由的唯一原理是："異乎我者未必即非，而同乎我者未必即是；今日眾人之所是未必即是，而眾人之所非未必真非。"爭自由的唯一理由，換句話說，就是期望大家能容忍異已的意見與信仰，凡不肯承認異己者的自由的人，就不配爭自由，就不配談自由。”
關於政府
胡適認為好政府主義，既不把政府看作神權的，亦不把政府看作絕對的有害無利的，只把政府看作工具。比如《西遊記》裡的妖怪，很多都是工具，太上老君的扇子、青牛、童子，如果主人稍為大意，工具變成妖怪，就要害人。人民是主人，如果放任政府，不好好看守，這種工具也有作怪。
“好政府主義有三個基本觀念：（1）人類是造工具的動物，政府是工具的一種。（2）這種工具的特性，是有組織，有公共目的的權力。（3）這種工具的效能，可促進社會全體的進步。”
關於世界文化
東方的文明的最大特色是知足。西洋的近代文明的最大特色是不知足。
“人世的大悲劇是無數的人們終身做血汗的生活，而不能得著最低限度的人生幸福，不能避免凍與餓。人世的更大悲劇是人類的先知先覺者眼看無數人們的凍餓，不能設法增進他們的幸福，卻把"樂天""安命""知足""安貧"種種催眠藥給他們吃，叫他們自己欺騙自己，安慰自己。”
“到現在是有那些世界文化共同的理想目標呢，總括起來有三：第一，用科學的成績解除人類的痛苦，增進人生的幸福。第二，用社會化的經濟制度來提高人類的生活，提高人類生活的程度。第三，用民主的政治制度來解放人類的思想，發展人類的才能，造成自由的獨立的人格。”
關於治學之道
胡適自嘲自己為裹了小腳的女人，“我們很慚愧，我們這一輩子因為從古文裡出來，所以作白話文作不好。”“把腳裹小以後，要放腳，是不容易的了，所以我們這一輩子從古文古詩裡出來的人只能替後代開一條路，希望不要走我們的路。你們是天足，自然的腳最美，最好看，千萬不要裹了小腳再解放，我可以告訴諸位，裹了小腳之後是放不大的，說我白話文作的好。”
他贊同培根的比喻，把做學問的人比作蜘蛛式、螞蟻式和蜜蜂式。
“在三百多年以前，英國有一位哲學家叫做培根（Francis Bacon）。他可以說是鼓吹方法論革命的人。他有一個很有趣的譬喻；他將做學問的人運用材料比做三種動物。第一種人好比蜘蛛。他的材料不是從外面找來，而是從肚裡面吐出來的。他用他自己無窮無盡的絲做成很多很好看的蜘蛛網。這種人叫做蜘蛛式的做學問的人。第二種好比螞蟻。他也找材料，但是找得了材料不會用，而堆積起來；好比螞蟻遇到什麼東西就揹回洞裡藏起來過冬，但是他不能夠自己用這種材料做一番製造的工夫。這種做學問的人叫做螞蟻式的學問家。第三種人可寶貴了。好比蜜峰。蜜蜂飛出去到有花的地方，採取百花的精華；採了回來，自己又加上一番製造的工夫，成了蜜糖。培根說，這是做學問人的最好的模範——蜜蜂式的學問家。”
“我在臺灣大學講《治學方法》時，講到一個故事；宋時有一新進士請教老前輩做官的秘訣，老前輩告訴他四個字："勤謹和緩"。這四個字，大家稱為做官秘訣，我把它看作做人、做事、做學問的秘訣。”
最後以勤謹和緩與君共勉：
勤，是勤奮；謹，是小心求證；和，是虛心，不武斷；緩，是不輕易下結論。
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