云书领读 | 文学 | 《容忍比自由更重要》胡适
这是胡适的一本杂文集，谈论“容忍与自由”只是其中一部分，书中还收录了其他方面的文章，比如政府、世界观、做学问的方法论等。为什么说容忍比自由更重要，这源自胡适一位老师80岁时跟他的一次对话。
“有一天我到费城去看我的一个史学老师白尔教授(George Lincoln Burr)，他平生最注意人类争自由的历史，这时候他已八十岁了。他对我说："我年纪越大，越觉得容忍比自由还更重要。"这句我至今不忘记。为什么容忍比自由还更要紧呢？因为容忍就是自由的根源，没有容忍，就没有自由可说了。”
关于自由主义
胡适说的自由主义，第一个意义是自由，第二个意义是民主，第三个意义是容忍——容忍反对党，第四个意义是和平的渐进的改革。
举个例子，我不信这个宗教，但信这个宗教的人容忍我，这是我的权利，这就是我的自由。“自由”可说是一个倒转语法，可把它倒转回来为“由自”，就是“由于自己”，就是“由自己作主”，王安石有首白话诗： 风吹屋顶瓦，正打破我头。我终不恨瓦，此瓦不自由。
“因为争自由的唯一原理是："异乎我者未必即非，而同乎我者未必即是；今日众人之所是未必即是，而众人之所非未必真非。"争自由的唯一理由，换句话说，就是期望大家能容忍异已的意见与信仰，凡不肯承认异己者的自由的人，就不配争自由，就不配谈自由。”
关于政府
胡适认为好政府主义，既不把政府看作神权的，亦不把政府看作绝对的有害无利的，只把政府看作工具。比如《西游记》里的妖怪，很多都是工具，太上老君的扇子、青牛、童子，如果主人稍为大意，工具变成妖怪，就要害人。人民是主人，如果放任政府，不好好看守，这种工具也有作怪。
“好政府主义有三个基本观念：（1）人类是造工具的动物，政府是工具的一种。（2）这种工具的特性，是有组织，有公共目的的权力。（3）这种工具的效能，可促进社会全体的进步。”
关于世界文化
东方的文明的最大特色是知足。西洋的近代文明的最大特色是不知足。
“人世的大悲剧是无数的人们终身做血汗的生活，而不能得着最低限度的人生幸福，不能避免冻与饿。人世的更大悲剧是人类的先知先觉者眼看无数人们的冻饿，不能设法增进他们的幸福，却把"乐天""安命""知足""安贫"种种催眠药给他们吃，叫他们自己欺骗自己，安慰自己。”
“到现在是有那些世界文化共同的理想目标呢，总括起来有三：第一，用科学的成绩解除人类的痛苦，增进人生的幸福。第二，用社会化的经济制度来提高人类的生活，提高人类生活的程度。第三，用民主的政治制度来解放人类的思想，发展人类的才能，造成自由的独立的人格。”
关于治学之道
胡适自嘲自己为裹了小脚的女人，“我们很惭愧，我们这一辈子因为从古文里出来，所以作白话文作不好。”“把脚裹小以后，要放脚，是不容易的了，所以我们这一辈子从古文古诗里出来的人只能替后代开一条路，希望不要走我们的路。你们是天足，自然的脚最美，最好看，千万不要裹了小脚再解放，我可以告诉诸位，裹了小脚之后是放不大的，说我白话文作的好。”
他赞同培根的比喻，把做学问的人比作蜘蛛式、蚂蚁式和蜜蜂式。
“在三百多年以前，英国有一位哲学家叫做培根（Francis Bacon）。他可以说是鼓吹方法论革命的人。他有一个很有趣的譬喻；他将做学问的人运用材料比做三种动物。第一种人好比蜘蛛。他的材料不是从外面找来，而是从肚里面吐出来的。他用他自己无穷无尽的丝做成很多很好看的蜘蛛网。这种人叫做蜘蛛式的做学问的人。第二种好比蚂蚁。他也找材料，但是找得了材料不会用，而堆积起来；好比蚂蚁遇到什么东西就背回洞里藏起来过冬，但是他不能够自己用这种材料做一番制造的工夫。这种做学问的人叫做蚂蚁式的学问家。第三种人可宝贵了。好比蜜峰。蜜蜂飞出去到有花的地方，采取百花的精华；采了回来，自己又加上一番制造的工夫，成了蜜糖。培根说，这是做学问人的最好的模范——蜜蜂式的学问家。”
“我在台湾大学讲《治学方法》时，讲到一个故事；宋时有一新进士请教老前辈做官的秘诀，老前辈告诉他四个字："勤谨和缓"。这四个字，大家称为做官秘诀，我把它看作做人、做事、做学问的秘诀。”
最后以勤谨和缓与君共勉：
勤，是勤奋；谨，是小心求证；和，是虚心，不武断；缓，是不轻易下结论。
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