東方是所謂生氣方，所以要求長生、長壽，就要念東方琉璃光世界藥師如來。藥師佛是東方世界的佛國，西方世界是講歸宿的，東方世界是談生法的，生生不已，所以東方文化也是生生不已！顯教的經典包含了很多秘密的道理，要大家去參究。你們要學禪宗參話頭，這些都是話頭，話頭都在經典上。如果你以為自己已懂了，光以為東南西北，很簡單，為什麼不南東北西呀？這裡為什麼先提出來東方？先講了東方，再講南西北方，四維上下反而落在最後，什麼理由？這其中要發揮起來，就牽涉得很多了，同我們修持的道理都有關係。
我們大家要學佛修持，先要有東方的生機，生命之機，氣脈發動，色身轉變，才能得定，才能得到妙樂。代表這個的符號，在方位上是東方，是所謂生氣方，像太陽一樣，從東方上來。
為什麼念《阿彌陀經》要念西方？日落西山，夕陽無限好，只是近黃昏，所以趕快打主意，回家吧！念念西方。這些並不是偶然的說一說，佛學裡頭，這些地方都有道理。
須菩提。菩薩無住相佈施。福德亦復如是。不可思量。須菩提。菩薩但應如所教住
這是佛嚴重的吩咐，他又告訴須菩提，一個學佛的人，要能夠做到無相佈施，一切相不住為什麼人要佈施、要慈悲呢？拿中國古文來講，就是“義所當為”四個字，人生就應該這樣作。利人、助人、慈悲，這樣不住相的佈施，他所得的福德果報，大得像虛空一樣不可思量。須菩提啊，你要記住啊！一個學大乘菩薩道的人，應該如我所教你的，無所住去用心修行，那才是真修行。有些人一天到晚愁眉苦臉，住在愁眉苦臉的當然不對，一天到晚在散漫無所歸的也不對，不空也不對，要一切無所住，物來則應，過去不留，這是大乘菩薩般若道的修法。
所以禪宗五祖教六祖先看《金剛經》，就是走的這個法門，一切無所住，這就是大乘佛法最基礎的修法，也是最究竟的。可是有一點，大家要注意，我們看《金剛經》講般若，常常有一個非常嚴重的問題，就是認為《金剛經》是談空。《金剛經》沒有一句談到空，他只拿虛空來作比方，大家認為《金剛經》講空法是一個錯誤。《金剛經》只告訴你無所住！無所住並不是空啊！無所住，如行雲流水，你看那個流水在流，永遠不停留的過去了，但是又有來的，而一切是無所住，並沒有叫你空啊！這一點青年同學要特別注意。
在第四品中，佛告訴我們一個修行的方法，認識真正佛法，無所住而不是放下，“菩薩但應如所教住”，就是這樣去修。第二個要點告訴我們，真修到無所住，就是福德成就。
我們曉得做生意要有三種資本，一種是開設的資金，二是貨賣出去貨款未收回時，還要佔一筆資金，第三筆是週轉金。學佛只要兩筆資本就夠了，比做生意划得來。哪兩筆資本呢？就是智慧資糧和福德資糧。資糧就是資本，所以我們中國傳統給朋友寫匾額，寫一個──福慧雙修。慧就是智慧，所以福慧雙修就是佛境界。有些人有福報，又有錢又有富貴功名，但卻沒有智慧；有些人智慧很高，窮得要死，世間福報不好，也沒得辦法。佛境界就是福德與智慧都圓滿，這叫作福慧雙修，智慧資糧圓滿了，福德資糧圓滿了，就成佛。所以大家唸經的時候，唸到皈依佛兩足尊，就是這個兩足──智慧具足，福德具足。《金剛經》告訴你，真正的福德要怎樣修呢？就是不住相佈施。
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