仔仔是不是你
明代錦衣衛發明的“彈琵琶”，可以列為滿清十大酷刑之首。
一說琵琶，初聽來很美，其實這個酷刑與十大酷刑，真的有過之無不及。
“彈琵琶”，始於明代，之後成為了錦衣衛和東廠特務組織用於刑訊逼供的一個重要手段。
此酷刑，致被受刑者痛苦萬分，被施刑時處在一種求生不得求死不能的狀態。
也許由於此酷刑太過殘忍，史書記載都很隱晦。
可查史料有《明史》，在其卷七十三的《刑法志》中如是記載：“其最酷者曰琵琶，每上，百骨盡脫，汗如雨下，死而復生，如是者二三次，荼酷之下，何獄不成。”
譯成現代白話，更顯見其殘忍度。
就是說，每個受刑的人，被脫去衣服，光著身子雙手捆綁著拴住，這個時候肋骨可見，肋排暴露在外，僅僅有一層皮和神經組織，這時施刑的人就用匕首之類的刀尖，如彈琵琶一樣撥弄著這些肋骨，來回劃撥的情況宛如彈琵琶。經過此刑之後，人無不血肉模糊，白骨盡見，痛苦之狀猶如挖心挖肺。更可怕的是，受此刑罰後，卻並不能立即斷氣，要疼痛萬分捱上一陣方才斷氣。
可想而知，當時被施刑的人的痛苦。是無法用語言來形容的。
所以說，那時的囚犯，無論是什麼出身來路，只要進了錦衣衛的詔獄之中，無不嚇得魂飛魄散，立馬覺得生不如死。
時年，錦衣衛的震懾力，除卻無上的權利之外，還因著施行這“彈琵琶”而令人聞之生畏的。
作家桑妮
＂彈琵琶＂之刑完全可以列為滿清十大酷刑之首，創始於明代，是錦衣衛和東廠特務組織用於刑訊逼供的一種手段，由於太過殘忍，史書記錄隱晦，綜合來看如下：
人犯脫去衣服，光身雙手捆綁舉上栓住，此時肋排凸獻，僅一層皮和神經組織，用匕首類刀，如彈琵琶之牛骨撥片，用刀刃側面在肋排上來回劃拔，宛如撥彈瑟琶。
無論你是江洋大盜，山匪路霸，經過此刑，無不血肉模糊，白骨顯現，其痛苦宛如挖心，但又不會馬上斷氣，人犯一旦拉入錦衣衛行刑室，無不魂飛魄散，屎尿橫流，任何滔天大罪立馬招供！
不過，有幾個例外，特別講述如下： 這才是真正的、經典的＂彈瑟琶！
（膽小莫入）
東廠和錦衣衛的真正老大是那個閹人，文肓大太監魏忠賢。
那個忍住酷刑的是一個朝廷小官，能貪就貪，能拿就拿，和魏閹一黨熟，和當時與閹黨誓不兩立的東林黨人也熟。
天啟5年（1625）錦衣衛老大許顯純奉魏閹人指示、審訊這個小貪官汪文言，以圖取得供詞，摧毀以鐵骨錚錚聞名的東林黨首領揚漣。
許顯純喝令汪文言脫了衣服，兩個錦衣衛用大彎鐵勾從肋排穿入，一索子拉起離地，在汪文言驚天動地的慘號聲中，一個酒氣熏天的錦衣衛拿出私密武器一一鐵絲刷，沾上桶中鹽水，一刷子從背上橫刷而過，頓時血肉橫飛，鮮血迸濺，無從言狀的痛苦令汪文言痛死過去！
這樣的審訊進行了多次，終於汪文言鬆口了，他用一絲微弱聲音對許顯純說：你要我承認什麼，我承認就是。
許顯純欣喜萬分，說道：＂只要你說揚漣收取賄賂，作口供為證，就放了你＂。
短暫沉默以後，一個微弱聲音響起：
＂這世上沒有貪髒的揚漣＂！無畏的東林黨人經受了比＂彈琵琶＂還要殘忍的酷刑，直至落氣，留在世上的最後一句話是：不要亂寫，就算我死了，也要與你對質＂！天啟五年（1625）四月，東林黨人大哥揚漣下牢房。
與汪文言同樣的酷刑，每五天過一堂，打得揚漣＂下頜脫落，牙齒打完一地，供詞依舊空白。許顯純用上鐵刷，幾次下來，體無完膚，史稱：皮肉碎裂如絲！
魏閹下令，必須死！
許顯純用銅錘砸揚漣胸膛，肋排寸斷完。
用裝土布袋壓身，居然不死，喪心病狂的許顯純用鐵釘釘入揚漣耳朵，揚漣鮮血滿身，神志模糊，自知不久於人世，乃用指沾血，寫下血書。
天啟5年（1625）七月二十四日，許顯純用一根大長鐵釘，釘入揚漣頭頂，揚漣立斃。年54歲。
血書的最後一句：大笑大笑還大笑，刀砍東風於我何有哉！
崇禎繼位，賜死魏閹，腰斬許顯純，客氏招供，得知魏閹賜死懷孕嬪妃，崇禎怒極，重新挖出魏閹砍去首級示眾，許顯純凌遲千刀！
明朝就是這樣在血雨腥風中飄搖，動盪。
良人執戟2
“彈琵琶”衍生自大明，盛行於滿清，所受此刑者，均受盡苦楚，呼天不應，叫地不靈，只求速死！
此刑緣起於東廠，由錦衣衛“發揚光大”，時東廠所設刑具之多，酷刑之毒，實令人膽顫心跳。凡被錦衣衛拿辦之人，只求速速早死，也免的遭受人間最痛苦之刑罰。
《明史》卷七十三《刑法志》曾記載此法：“其最酷者曰琵琶，施刑之時，百骨盡脫，汗如雨下，死而復生，如是者二三次，荼酷之下，何獄不成。”每次用刑下來，囚犯哀聲震壁，血肉潰爛，求生不得，求死不能，慘毒難言。
區區數十字便以令人發瘮，更何況受刑之人。這種刑罰操作過程很簡單，但卻行之有效。只需將犯人仰面按到與地，褪去衣衫，牢固其手足，而後取利刃或銳器在其胸前肋條部位來回上下波動即可，以肋條做琴絃，以刀尖做彈波，不需幾下，便皮開肉綻，令人求生不得求死不得，任你是鋼筋鐵骨，錚錚硬漢也會叫苦連天、殘嚎不止，贈其美名“彈琵琶”！
以此可見明朝詔獄之黑暗，爪牙之狠毒，刑罰之殘酷，絕非人類所能想象。所以，當一個人下到詔獄之中，不需打你，只需要你看看那些刑具，觀一觀行刑過程和受刑者的痛苦，就可讓你魂飛魄散，能救自己的只有兩條路，一條是能從詔獄轉送三法司，一條是想法速死，除此之外別無他路。
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“彈琵琶”酷刑產生在明朝時期，多是在錦衣衛和東廠使用，主要是把犯人按住，綁住手腳坦露出肋骨，然後用尖刀在肋骨上來回劃撥，既不會讓人致死還能起到生不如死的效果，尤其是刀子劃到骨頭上時又疼又癢，是一種簡單粗暴的酷刑。
歷史上明朝著名的忠臣楊漣就被魏忠賢施過此刑，在彈琵琶、拶指、夾槓各種酷刑下，楊漣卻沒有動搖意志，堪稱“硬漢”。
“彈琵琶”是封建王朝統治階級鞏固統治的一種政治工具，是舊時代的政治產物之一。歷史上有名的殘酷刑法極多，大多是傷人皮肉筋骨，奴役人的精神從而達到讓人屈服的目的。
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說到酷刑，常常會讓人不寒而慄。有書君這一刻突然覺得，生活在文明時代是何其幸運。
所謂的彈琵琶，到底是怎樣的一種酷刑呢？
一、琵琶刑的由來
“彈琵琶”源於明朝。由於朱元璋是窮苦孩子出身，對貪官汙吏深惡痛絕。為了加強中央集權，整治朝廷，他設計了各種酷刑。並培養了皇家的專屬警察系統――錦衣衛，暗地裡消滅威脅皇權的高官大臣。詔獄就是錦衣衛管理和審查犯人的地方，“彈琵琶”就是錦衣衛為了讓對方妥協而設計的最酷虐的刑罰。所以，做什麼也不能得罪錦衣衛啊。
後來，人們只要聽到“錦衣衛”三個字，常常都會咬牙切齒。他們是酷刑的代名詞，只要和他們作對的人，被剝皮都是小事情。他們是掌管著詔獄的人群，進了詔獄，有去無回。
二、琵琶刑的過程。
實施琵琶刑時，首先要脫去犯人的上衣。然後綁住他們的手腳。關鍵的是要露出鎖骨。材料就簡單直接，只需一把刀刃。最後用這種利器在鎖骨以下的肋骨中來回撥動。那情形如同現在的音樂高材生彈琵琶。劊子手刀法熟練，彈出來的聲音何止撕心裂肺。
這種慢慢折磨人的滋味，目地就是讓犯人生不如死，最終承認罪行。行刑過程皮肉慢慢綻開，直到血肉模糊。
所以，當時只要有人獲知下詔獄，只有兩種解脫：一種自殺。還有一種從詔獄轉送法司，就已經是天堂之樂了。
三：世上唯一通過琵琶刑考驗的人
楊漣，明末著名的諫臣，也是東林黨人最高級的長官。他這人，純粹是為國運而生，他是捨身忘死的勇士。他因彈劾魏忠賢被魏記恨在心，後來被魏誣陷貪汙入獄。在獄中楊先是被許顯純五天痛打一次，然後各種刑罰輪番伺候，包括最慘絕人寰的“彈琵琶。”楊漣被弄的體無完膚，下頜脫落，牙齒掉落，卻無一字妥協。最終“皮肉碎裂如絲”，但楊漣仍然罵不絕口，誣陷之罪，視死不從。
楊漣是真正的勇士，劊子手對他幾番折磨，口供問不出，人也弄不死，著實把劊子手急瘋了，最後崩潰的劊子手拿起一枚大長釘，狠狠地釘入楊漣的頭頂。結束了楊漣的生命。
堪稱酷刑之極的琵琶刑，還美其名曰為“彈琵琶。”如此殘忍的手段，平常人是想象不到的，所謂酷刑，只有想不到，沒有做不到。他們簡直是惡魔的化身。
有書共讀
高洋登基之後，蒐羅了天下美女入宮中，其本人荒淫無道。高洋有個嬪妃非常得寵，但是高洋是屬於喜怒無常的，這位寵妃就因為說錯了一句話而被處死。但是隨後高洋又後悔了，抱著這位寵妃的頭顱哭泣，然後居然下令將美人骨做成琵琶，每次想這位妃子的時候，高洋便拿出這把琵琶彈奏，還一直念著“佳人難求”。
所以“彈琵琶”這種酷刑，就是將犯人的肋骨比作琵琶，然後有特製的刀具行刑，刀具與骨頭碰撞會發出聲音，所以就被稱為“彈琵琶”。這種酷刑一般人是受不了的，就算扛住了也活不下去。這種刑法的殘酷之處就在於讓人極度的痛苦，叫人半死不活。明朝使用這種刑法是用來對付貪官汙吏，與其相對於的還有一種叫“充草”的刑法，同樣是無比殘忍。
到了清朝之後，為了維護統治，清朝統治階級無所不用其極，像“彈琵琶”這種刑法都算是仁慈的了，清朝流行凌遲處死，整整一部大清史，被凌遲的犯人就超過以往朝代之和。凌遲這種刑法是血肉橫飛，這種場面可以極大的震懾那些意圖造反者，不過這也成為清朝野蠻專制的最好體現。當年英國傳教士來到中國之後，第一次看到凌遲這種刑法，居然直接稟報英國首相，使得列強出面要求清政府取消凌遲，這也算得上是列強做唯一一件好事了吧。
小司馬遷論史
彈琵琶酷刑是由四個人控制住犯人，然後按到地上，在撥掉衣服，讓其肋骨裸露在外……然後用尖刀用力在犯人在肋骨上進行“彈撥”。讓犯人生不如死，逼其招供，行刑手法非常在殘……皮肉慢慢在綻開，劃裂，既癢又疼。
明朝對琵琶刑在記載如下：
“其最酷者曰琵琶，每上，百骨盡脫，汗如雨下，死而復生，如要者二三次，荼酷之下，何獄聯成。”每次用刑下來，囚犯哀聲震壁，血肉潰爛，求生不得，求死不能，慘毒難言。所以，當時人一下詔獄，就魂飛湯火，而一旦能從詔獄轉送法司，竟覺得不啻於天堂之樂。
懶人建材
中國是世界上酷刑歷史最悠久的國度之一，並且也是酷刑消失最晚的國家。歷朝歷代都“發明了”很多獨特的酷刑。比如炮烙，車裂，凌遲，等等，而所謂彈琵琶則是明朝東廠和錦衣衛所使用的一種酷刑。
彈琵琶，意如其名，將犯人的手腳控制住後，撩開上衣，露出肋骨，用刀尖在犯人肋骨上來回彈撥，據《明史》《刑法志》記載，“其最酷者曰琵琶，每上，白骨盡脫，汗如雨下，死而復生，如是者二三次，荼酷之下，何獄不成。每次用刑下來，囚犯哀聲震壁，血肉潰爛，求生不得，求死不能，慘毒難言”。
因為酷刑眾多，除了琵琶，還有斷脊、墮指、刺心等慘無人道的刑法，錦衣衛的詔獄，也成為了名副其實的人間地獄，很多人寧死也被下詔獄。
一點點歷史
一、琵琶如何彈？
彈琵琶原稱琶刑，《明史·汪直傳》有言：琶者，錦衣酷刑也。骨節皆寸解，絕而復甦。
各位已回答的同好所引用或是轉自百科，所謂“其最酷者曰琵琶，施刑之時，百骨盡脫，汗如雨下，死而復生，如是者二三次，荼酷之下，何獄不成”云云，不但《明史·刑法志》三篇中絕無此句，便是整部《明史》也無。若有人願意告知原始出處，感激不盡。
“骨節皆寸解”的字面意思是骨肉分離、骨節脫落，當年明月在《明朝那些事兒》解釋成“用利刃去剃人的肋骨”：
所謂“彈琵琶”，並不是演奏音樂，而是一種獨特的行為藝術。具體說來，是用利刃去剃人的肋骨，據說行刑之時痛苦萬分，足可以讓你後悔生出來。這一招當年開國時老朱也沒想出來，是東廠的獨立發明創造。
可憐的楊曄先生，足足被彈了三次，體力不支，竟然就死在了監獄裡。
這實質上是對《明史·汪直傳》中這段話的複述：
諸位如果好奇這是如何一種刑罰，可以從以下兩張圖片中直觀想象：
二、比之滿清十大酷刑如何？
回答題主第二個問題，它比十大酷刑還要猛嗎？
十大酷刑是一個籠統說法，包括但並不僅限於如下：
剝皮，腰斬，車裂，俱五刑，凌遲，縊首，烹煮，宮刑，刖刑，插針，活埋，鴆毒，棍刑，鋸割，斷椎，灌鉛，彈琵琶，抽腸，騎木驢。
剝皮，把人皮全剝下來，藍玉死於此；
腰斬，大活人被鍘刀揮為兩段，最後一個死於此刑的清朝的俞鴻圖，據說他受刑後並未立刻斷氣，蘸著自己的血水一連寫了十幾個“慘”字，雍正帝聞之悽惻，遂廢；
車裂，五肢分別綁在奔馬上，扯為分段，商鞅死於此；
俱五刑，俗謂“大卸八塊”，其實和“彭越沮醢（彭越被剁成肉末）”沒什麼兩樣；
凌遲，千刀萬剮，受刑之人基本第一天便已死亡，石達開死於此；
縊首，絞刑；
烹煮，下油鍋；
宮型，男割雞，女縫陰，陰損無比；
刖刑，剁掉膝蓋或砍去單、雙腳，孫臏受此刑，故曰臏，臏者刖也；
插針，針或竹籤插入指尖，五指連心；
活埋，即坑殺，人屠白起坑趙降卒，霸王項羽坑秦軍，各四十萬，殺得千萬人，一時稱雄；
鴆毒，毒殺，武大郎死於砒霜，還有更多的死於鶴頂紅；
棍刑，猶歐洲中世紀的刺刑，木棒自肛門入，貫穿全身，自嘴巴出；
鋸割，把人當木柴鋸；
斷椎，打斷脊椎骨；
灌鉛，重金屬入腹，凝結成塊，必死無疑；
彈琵琶，剔骨抽筋；
抽腸，鐵鉤入腹，掛住大腸頭拽出來；
騎木驢，懲罰女人之陰損大刑，知者不具。
……這些刑罰的目的，無一不是要人命。彈琵琶類似於鐵梳子，把人燙熟之後，用鐵梳子梳之，使人血肉模糊，皮肉分離。
它並不立刻致人死命，因此它的殘酷性比之十大刑，終究差了一截。
三、請君入甕。
人說亂世人命賤如草，其實是不如草。
在糟賤生命的發明創造上，古今中外的能人大佬都展現了令人驚奇的天賦和冷血。
我常常帶著報復性的快感想，完全應該將這些畜生本人弄去體驗一把他們的刑具和刑罰，在臨死前才能得到救贖。
請君入甕的典故是這樣的：
俊臣曰：“囚多不服，奈何？”興曰：“易耳，內之大甕，熾炭周之，何事不承。”俊臣曰：“善。”命取甕且熾火，徐謂興曰：“有詔按君，請嘗之。”興駭汗，叩頭服罪。
木匠戴枷，自作自受，尚不解恨；惟有請君入甕，才能告慰眾多枉死之人。
《繡春刀·修羅戰場》中，殷澄酒興上來，在同僚前高談闊論，誰知他的言語全上了凌雲鎧的閻王薄，沒奈何，不想進詔獄，只得潛逃。然而橋上沈煉驚天一跳，踏碎了他的求生之路。
王事情
此“彈琵琶”不是我們日常的樂器，而是滿清十大酷刑之一。
說起這個“彈琵琶”，它誕生於明朝，來自於當時的東廠，當年的錦衣衛經常使用這些酷刑。而此酷刑的盛行，則在後來的清朝。
那這個“彈琵琶”究竟是一種何種酷刑呢？
在《明史》記載：“其最酷者曰琵琶，每上，百骨盡脫，汗如雨下，死而復生，如是者二三次，荼酷之下，何獄不成。”
從這幾句話就可以看出，每次行刑下來，囚犯都會痛不欲生，生不如死，與其這樣被折磨，不如痛痛快快的一到解決。
而且這個“彈琵琶”操作起來也很簡單，將犯人按倒在地，控制住犯人的手與腳，脫去上衣，露出肋骨，然後施刑者就會用尖刀或者尖銳的利器，在肋骨上，來回“彈撥”，以肋骨做琴絃，以尖刀做手指，來回數次，直至皮開肉綻，讓人求生不能，求死不得。
過程及其殘忍。
