“父慈子孝，兄友弟恭”是當然的倫理之道，有時達到極點也是應該的，不可以有絲毫的感激之心。如果父兄對於子弟認為是施恩，子弟對於父兄感恩，這樣的施恩望報，骨肉之親反而不如路人。
從前有一個孝子孝順父母，傳到皇帝的耳裡，皇帝非常感動，把孝子召來，給他許多的錢以表示賞賜之意，孝子很不安的回答說：“陛下，我從來就沒有感覺過我是盡了人子的孝行。實在沒有接受陛下褒揚的理由，也絕不敢接受升下的賞賜。”皇帝聽後，更加感動，加倍賜賞錢給他，要他無論如何都得接受。
所以，說真的孝行是自己不會感覺得到的。世界上自以為有孝心的人，在並不一定是真孝。人子孝順父母，是無論如何都要使父母歡心，這是自然真情的流露。當人自己感覺到自己的孝行，同時就起了要求報酬之心，也就失去了孝的真義。
兄弟之情也是一樣。友恭之情是出於真情的流露，這其間也絲毫不能有施恩之念，不然兄弟反成了路人啊！
父慈子孝，兄友弟恭，縱做到極處，俱是合當如此，著不得一毫感激的念頭。如施者任德，受者懷恩，便是路人，使成市道矣。
○心善而子孫盛，根固而枝葉榮
我身和子孫的關係，好比是樹木的根和枝葉，根本堅固則枝葉必定茂盛繁榮。根本薄弱，枝葉也就不會發達了，所以身心必須健全，才能期待子孫綿延不絕。
但是，這裡所指的“我身”，並不是肉體，而是體內的心。心正則積德，子孫就蒙受更多的恩惠。如果心執著於妄念，失去了光明，多行不義之事，則淪為社會上的害蟲。這種人還天天在神佛面前膜拜，想祈求自己子孫的繁昌，無異是掩耳盜鈴，自欺欺人。
心者後裔之根，未有根不植而枝葉榮茂者。
○富貴多炎涼，骨肉多妒忌
富貴的人與貧賤的人兩相此較，按人情的動態來說，富貴的人反而比貧賤的人不好。富貴的人為了求自己的名利，逐漸的轉移情感，趨向於利益的方面。對無利的方面，人情就淡薄了。總而言之，他的情感是隨著對方而變動的。
反之，貧賤的人情定沒有什麼變動的，無論什麼時候，他都以一樣的態度來待人接物。所以，貧者比富者的人情還厚重。按理說，應是富者的人情厚而貧者要來得薄，事實正好相反。難怪孔子會慨嘆的說：“為仁不富，為富不仁矣。”
嫉妒別人的長處和幸福，在父子骨肉之間，比一般人還要利害。照理說，應該骨肉之間互相祝賀幸福才是，更應當以喜悅的心情來讚美彼此的長處才是。事實卻不然。對於旁人的幸福和長處並不關心，對於親族之間有了長處和幸福反而嫉妒，念念不忘，耿耿於心。
這樣說來，真是非常不幸。當人們遭逢了這種場面，必定也會以冷靜的態度平心靜氣的處理，如果這嫉妒之念不除，必定每天生活在煩惱中。
炎涼之態，富貴更甚於貧賤；妒忌之心，骨肉尤狠於外人；此處若不當以冷腸，御以平氣，鮮不日生煩惱陣中矣。
聖印法師著《菜根譚的智慧》
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