在古代，皇帝是一个说一不二的角色，高高在上，处于一种超然地位。
然而，三国时的魏帝曹髦不仅客客气气地跟太学师生们讨论学问，还给几位他谈得来的臣子特别优待，实在是让后世人嫉妒。
教化不同时代差异
曹魏正元三年，蜀汉延熙十九年，东吴五凤三年（256年）四月初十，魏帝曹髦在太学讨论完《易经》和《尚书》后，又跟学者和儒生们说起了《礼记》。
曹髦保持了前两次的节奏，还是首先发问：“‘太上立德，其次务施报’。为治何由而教化各异；皆脩何政而能致于立德，施而不报乎？”
曹髦认为，《礼记》上说的“太上立德，其次务施报”，但治理天下的方式方法多而且很难追求。
博士马照从容答道：“太上立德，谓三皇五帝之世以德化民，其次报施，谓三王之世以礼为治也。”
马照认为，“太上立德”指的是三皇五帝的德治，“其次报施”指的是尧、舜、禹的礼治。
曹髦接着追问：“二者致化薄厚不同，将主有优劣邪？时使之然乎？”
曹髦认为，两个时代治理方式不同，是因为帝王的水平，还是时代原因？
马照没有犹豫，很肯定地答道：“诚由时有朴文，故化有薄厚也。”
马照认为，正是因为时代变了，帝王们的教化才有不同。
曹髦对马照的回答比较满意，没有再继续讨论了。
自述祯祥表明心志
《易经》、《尚书》和《礼记》说了一圈后，魏帝曹髦主动以自己为例，说起了“始生祯祥”的奇迹：
“昔帝王之生，或有祯祥，盖所以彰显神异也。惟予小子，支胤末流，谬为灵祇之所相祐也，岂敢自比于前喆，聊记录以示后世焉。其辞曰：惟正始三年九月辛未朔，二十五日乙未直成，予生。于时也，天气清明，日月辉光，爰有黄气，烟熅于堂，照曜室宅，其色煌煌。相而论之曰：未者为土，魏之行也；厥日直成，应嘉名也；烟熅之气，神之精也；无灾无害，蒙神灵也。齐王不吊，颠覆厥度，群公受予，绍继祚皇。以眇眇之身，质性顽固，未能涉道，而遵大路，临深履冰，涕泗忧惧。古人有云，惧则不亡。伊予小子，曷敢怠荒？庶不忝辱，永奉烝尝。”
曹髦虽然说自己是靠神灵保佑的宗室支脉，但也说了出生时“天气清明，日月辉光，爰有黄气，烟熅于堂，照曜室宅，其色煌煌”的好兆头，又说因为齐王曹芳的不成体统被废黜，自己受群臣的拥戴才继位，这也让自己时刻保持一个勤恳的状态，不敢辜负列祖列宗的期盼。
在悦史君看来，这也是曹髦对自己的一种激励和鞭鞑。
厚待爱臣送车往返
魏帝曹髦经常与安乐乡侯、中护军司马望，散骑常侍、侍中王沈，清阳亭侯、散骑常侍裴秀，关内侯、中书侍郎钟会等人在东堂饮宴，同时讨论学位和文章。
曹髦对他们特别加以礼遇，称裴秀为儒林丈人，王沈是文籍先生，司马望和钟会也各有名号。
曹髦的性格非常急切，如果要请他们几个人进宫，就希望能够尽快赶到。
裴秀等人都是朝廷内职，一般都很及时地赶到，但司马望在外地为官，时间就成了问题。
为了让司马望也能加快速度，曹髦特地赐给他一辆追锋车，还配了“虎贲卒”五人，每次他们有集会的时候，司马望就赶快驾起追锋车奔驰而至。
悦史君点评：曹髦的学习劲头很足，也不会太顾忌自己的特别身份，这也是臣子的荣幸。
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