1、有溫度的"瑞士機器"：烏力·史塔克（Ueli Steck ）逝世一週年紀念
人對事業的追求可以分為兩種，最終都是為了自我證明和自我實現：
一種是在群體之中脫穎而出，獲得世界的認可，比如從事競技體育，比如做警察維護正義，不論是想得到山呼海嘯的讚美還是贏得萬眾矚目的服氣，多少是為別人的眼光而活。但這樣做，我們要為尊嚴付出很大代價。
另一種，比如登山，比如瑜伽，來自於想在芸芸眾生中找到獨特的自我，用一種特有的方式與世界對話，找到自我辨識的依據，撫平內心無法抑制的虛無。但這樣做，我們要為孤獨付出很大代價。
所以，我覺得能投身交易，實在是一件很幸運的事情，因為它可以帶給我兩方面的滿足。當然，我就既要為尊嚴也要為孤獨付出代價。總是公平的。
但無論哪一種，到達極致之後都面臨西西弗斯的滾石頭困境，滾到最後當然有登頂的快感，但一旦停下來就有纏身的寒意。當勝利到來時，虛無也就來了；當虛無到來時，你就必須要用另一次勝利去驅趕這種虛無。
所以在用心地投入事業之餘，在獲得階段性的成果之後，我們（人類）往往會有劇烈的情緒波動，從事交易時體現得更明顯。因此用週期和階段的方式來對待市場和調整自己，也暗合了這樣一種節奏。這亦是情緒週期有效依存的本質規律之一。
能主動的做選擇，不論是職業還是節奏，是一種極大的幸運。
那麼請面對真我，妥善認真地選擇。
2、【丁元英臉上呈現出一種稍有的嚴肅神態，語調低沉而凝重地說："我有幾句不能跟你講理也無法和你解釋所以然的話，希望你能聽進去。關鍵一句：你應該辭職。請注意，是你應該，而不是我希望。只要你一分鐘是警察，你這一分鐘就必須要履行警察的天職，你就沒有避險的權力。但是，國家機器不缺一個遲早要被淘汰的女刑警，而社會應該多一個有非常作為的人才，這不是通俗的英雄主義和通俗的平等意識可以理解的價值。"
芮小丹做了一個昏厥狀靠在座椅背上，說："趕快把後半部分拿掉這已經不是通俗的嘲諷了，是極品嘲諷，你這麼嚴謹的人，怎麼今天說了這麼過頭的話？"
丁元英沉靜地說："我再重申一遍，我不能跟你講理，也無法和你解釋所以然。佛家常說'證到'這個詞，卻從來不會告訴你'證到'後面是什麼，因為欲說預解都不能，因為條件的條件的條件，因為因果的因果的因果，所以就有了如人飲水冷暖自知。我說過，你不知道你，所以你是你。"
芮小丹說："這就對了，我就應該是我，為什麼你非得讓我不是我呢？既然是我知道了我就不是我，那就是不可知，不能知，那就別知了。"
丁元英感嘆地說："言語道斷，一說就錯"
芮小丹啟動汽車開上馬路，撤資開了很遠她都沒說一句話，而是在腦子裡思考。等到汽車上了一條寬闊的車道，這才說道："我是刑警，因為怕死而辭職，我做不到。你不該說出來，你應該知道，拒絕你該是一件多難的事。我相信你的思辨，你是站在你所能把握的條件上判斷我的前途，但那時你的，不是我的。如果我不是我自己的，而是你的，那就不是我愛你了，那是你自己愛你自己，也就沒有愛了。"
這個社會有太多人執著於出人頭地了，無可厚非，人總是需要一些現實的結果的指標才能肯定自己。否則自我認可從何而來，YY嗎？沒有現實支撐，豈非虛妄。
然後呢，也許會拋開自我的滿足，試圖為他人為環境為黨國為社會為世界做些什麼，不論是改變點什麼還是創造些什麼。正如丁元英說的，芮小丹如不做刑警幹別的，會更有有"作為價值"。這已經不是出於一己之利，而是出於更好地滿足社會需要。
可是站在"人生價值"的角度來看呢？"作為價值"也逃標籤化標杆化之殤，拯救世界和出人頭地，本質上有多大區別呢。
真正的人生價值，在於個人的靈魂淨化、昇華，在於個人的行為高尚、正典，不因為成敗得失，不因為外界評價，甚至不因為上天堂下地獄的因果關係。徹底脫離交換和回報，是一種自發自省的自覺。
那樣，你就是自己的神，你就是自己的佛，你就是自己的道。
所以芮小丹才真正是具有大智慧，踐行通透的大智慧。
丁元英遇到這樣的女人，其實在他的境界之上。
他也不過是看了一半世界就自以為見邊周天了。
他倆的愛情之殤，
本質是誤解之殤，是定位之殤，是無法和解的自我堅持之殤。
自以為是，凌駕於上。我們和市場的誤解之殤，本質難道不也是如此嗎？
3、
A：股票的暴利並不產生於生產經營，而是產生於股票市場本身的投機性。它的運作動力是：把你口袋裡的錢裝到我口袋裡去。它的規則是：把大多數羊的肉填到少數狼的嘴裡。但既然有明確的規則，對所有人都透明公開，那就不算是強盜邏輯。這個市場本質是遵循強者文化的，但可惜或可喜，絕大多數人是弱者文化的產物。
B：強盜邏輯的本質是破格獲取，破格獲取與直接獲取是兩個不同的概念。你們沒有自信與強者在同一個規則下公平競爭，這隻能說明你是弱者，因為弱勢文化所追求的最高價值就是破格獲取。所以強盜邏輯從本質上講是最懦弱的生存哲學。
C：透視社會依次有三個層面：技術、制度和文化。小到一個人，大到一個國家一個民族，任何一種命運歸根到底都是那種文化屬性的產物。強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這是規律。也可以理解為天道，不以人的意志為轉移。強勢文化就是遵循事物客觀規律的文化。什麼是客觀規律：一切以時間、低點和條件為轉移。弱勢文化就是依賴強者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救世主的文化。
D：中國的傳統文化是皇恩浩大的文化，它的實用是以皇天在上為先決條件。曾經中國為什麼窮？窮就窮在幼稚的思維，窮在期望救主、期望救恩的文化上，這是一個滲透到民族骨子裡的價值判斷體系，太可怕了。
誰是救世主？在朝堂是君君臣臣的君，在家室是夫為妻綱的夫。
所以拋開芮小丹不談，她太完美了。
絕大多數愛情（注意，能稱得上愛情的情感，對雙方質素要求已非常苛刻）裡的真正障礙在於：女人骨子裡有根深蒂固的救贖期待，而自古又有幾個男人能把自己釀到淡而又淡的名貴呢？
絕大多數人面對市場時的潛意識不也是期待救贖嗎？
國家隊怎樣了，社保基金怎樣了，公募怎樣了，遊資又在做什麼，龍虎榜上的幾位大佬又如何了，隔壁老王最近虧還是賺？
東張西望伸項引頸，總想去救世主那裡去打探點兒什麼。
殊不知這些救世主們也常常虧得屁滾尿流呢。
根本就沒有誰有資格做誰的救世主。
救世主只能在自己心裡。
天國也是。
祝大家週末有所養，有所思，有所得。
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