那麼，倘若比特幣出生的早一點，有了比特幣的歷史，會是怎麼樣的呢？接下來讓我帶領大家進入比特幣歷史遊的第一站——古希臘的理想國。
蘇格拉底和他的學生柏拉圖及柏拉圖的學生亞里士多德被並稱為“希臘三賢”，《理想國》便是柏拉圖的著作。
理想國由三個自由民主階層構成，最高等級是執政的哲學家，第二等級是戰士，最低等級是農民、手工業者和商人。
比特幣的闖入，三個階層各會做出什麼反應呢？？
我們給出一個假定，大家的手裡都有一個可以登錄比特幣賬號的小機器。
執政的哲學家： 作為國家的執政者，哲學家階層只會把比特幣作為藉以管理國家的手段，他們也許會考慮把比特幣當做流通貨幣，來方便公民的日常流轉和使用。
經濟學上把貨幣的職能定義為五類：流通手段、價值尺度、支付手段、貯藏手段、世界貨幣。因此比特幣是否真的適合作為流通貨幣，執政者需要從以下五個職能來分析。
從支付手段、流通手段和世界貨幣來說比特幣是比較複合要求的，近幾年越來越多的國家、機構、個人都開始慢慢接納這一新興貨幣。也出現一些由比特幣進行的買賣和支付。
至於貯藏手段，比特幣作為電子貨幣，只能儲存在硬盤中，一旦硬盤損壞或遺失，相應的比特幣再也找不回來了，有一定的不安全性。
至於價值尺度，比特幣幣值非常不穩定，極容易暴漲暴跌。幣值不穩定帶來物品的價格不穩定。試想，一件日用品的價格，早中晚各有不同，人民必定人心惶惶。
以比特幣作為流通貨幣，自然有利有弊，這就需要執政的哲學家們細細考慮了。
戰士：他們平日裡刻苦訓練，戰時保衛國家的安危，作為一國的第二階級，必須心繫國家人民的生活各方面的安全，貨幣資金的安全自然是很重要的一方面。而比特幣的一些特性使得比特幣的儲存存在一定困難，下面由小戰士進行宣講：
比特幣只認私匙，不認主人。我們日常使用的銀行卡如果忘記密碼，可以拿著身份證證明自己的身份，到銀行找回密碼。而比特幣不可以，所以我們要有科學的方法來保存我們的私匙與密碼。
首先，不要通過網絡傳輸你的私鑰，助記詞，密碼，keystore等。其次，不要將你的私鑰，助記詞，密碼，keystore等保存在聯網的設備上。最好自己多記憶幾遍，也可以讓親人幫忙記憶，提高比特幣的安全係數。
好啦～我們小戰士苦口婆心說了這麼多，希望可以幫助到大家密碼的保管。
農民、手工業者和商人 ： 這一階級就比較接近我們現代社會的普普通通的大眾群體啦。
這一階級可能不懂得比特幣的炒作，不過他們也不必為此太過擔憂。農民所生產的糧食可以與比特幣進行交換，進而購買其他用品。手工業者與商人也可以通過出售自己生產的產品獲取收入。他們中的一小部分慧眼識珠有膽識的人呢，自然也可以進入比特幣市場，抓準機會，大賺一筆。
我們中的大多數也正如這一階級的人們，踏實的人勤勤懇懇工作賺錢，有膽識的人勇於嘗試，獲得更多機會。那麼你屬於哪一種人呢？
本篇文章到這裡就結束啦，但是比特幣的歷史游還沒有結束，讓我們一起期待比特幣的更多奇遇。
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