其實，我們大多數人都對八字有一些朦朧的認識，八字學屬於命理學的一種，也是易經的一個小分支，是建立在河圖四象基礎框架上的一門學問，講究按出生的年月日時組成的干支來通過象、數、理、氣來模擬運行推測人的過去未來。
八字算命
其實八字這門命理學裡有一個重要的核心思想，就是三元思想，三命思想，實質就是三才思想。
自古論八字命法，均與三字為奧妙，源海子平中明確提出：“幹為天元，支為地元，藏幹為人元”。
而讀蘭臺妙選則直明“幹為天，支為地，納音為人”。
紫薇斗數中亦有“命宮，身宮，太歲宮”三命體系。近日讀命理權威著作“三命通會”方知古法中全面之三命體系。在命理學體系裡，必須以三才思想為核心，三才者天地人，道生一，一生二，二生三，三生萬物。三就是人，沒有人，何談人的命理學？但真正的八字三命體系實際是最早建立在我國唐朝，以八字真正的祖師，唐代監察御史李虛中所建立的。
但隨著八字發展的簡化和子平體系的建立，後人長誣三命古法今法並舉，而駁雜無重，主體不明，甚至有人誣其為雜碎。而為何三命卻被尊為中國十大古書之一，被收錄四庫全書者為何為三命而非同時期的淵海？而誣三命古今之法不分，納音神煞格局駁雜之人，其言出之根本在於未嘗識得納音精髓之一二而妄作之言。
李虛中
當今論八字，專求日元為主，深究月令深淺，至於地支只看局勢及藏氣之用，早已違背古法中年為根，日為主的主體思想。而所論之天地人三元歸其根源也只侷限於幹元一脈。晚輩學易不久，但幸得閒雲恩師三才之法，方有膽量深求三才之道。閒雲老師深求古書幾十載，對宋以前之古書深有精研，方提出天人地三才之道，一貫這個預測體系。
徐子平
最近反覆讀三命通會，淺析自身對此本古書的認識，三命通會實乃遵從古法，先論納音五行為體，以此為體，干支一脈，總論五行，其苦心在於明其後人干支一體，不可分論。再論神煞，子平格局以為用，於第十卷“看命口訣”中總論，干支一體，納音為緊，神煞，格局並用的古今綜合八字論法。
看命口訣直言：“凡命先看幹神有無剋制，支神有無刑衝，干支納音有無戰鬥降伏。幹不侵支，則天乃尊。支不犯幹，則地乃卑。”
此言中明確了幹為氣，為天，為祿，為尊；支為形，為地，為命，為卑；納音為身，為人，為性，為情的總體三命體系。
六十花甲子納音
而總論三命格局，陰陽，神煞，旺衰，干支關係之輕重次要，李淳風一言以蔽之：
李淳風雲：“五行生旺，觀福氣之往還。五行死絕，在吉神之救助。五行得地納音相生，吉神無助亦榮。五行無氣納音相妨，縱有吉神不用。”
從此語中，可見古法三命體系明確了納音為人，為身的總納全局之效。而納音之與地支，天干，納音與納音之關係，在三命中也有明確論述：
如：地元喜天元有合，地元忌天元相剋，凡命取干支與納音同類。
如：“甲申，丙寅，己亥，辛巳，戊申皆五行自長生。不論四時，超然得自生之理。”甲申井泉水，取干支一體之納音五行之象，於地支十二長生而論之。
李淳風與袁天罡
如：“凡命怕同類相破如：己未見甲辰，甲辰見己丑，己丑見甲戌，甲戌見己未。凡在四衝之地，納音同類，逐兩位逆數之。”三命古法重陰陽之用，將陰陽之用至於旺衰之先。書中雲：“天地變化，陰陽之機，未嘗不以陰召陽，陽召陰。則天地合正，五行氣融。如：“如乙巳火克壬申金，是以陰勝陽，陰陽有情，故無大害。若丁卯見癸酉是二陰相敵，戊午見甲子是兩陽相拒，陽剛陰柔，必勝而後已故禍。”此語深入淺出，直明陰陽五行之道。“
五行生剋制化圖
再論五行生剋，旺衰之大象雲：“有生而不生，旺而不旺，此為兇乃先吉也。有死而不死，絕而不絕，此為吉乃先兇也。”
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“如水見戊申土，此生而不生。見庚子土，此旺而不旺。遇此多成而反敗，因喜而反憂。如水見癸卯金，此死而不死。見辛巳金，此絕而不絕。”
此局如不以納音，地支大象五行生剋，十二長生而觀之，豈能理解？水長生字申位，而遇戊申大驛之土，生逢旺鬼，豈能得生？水見卯位而死，見癸卯金箔金之水母，豈能為死？
干支十二長生圖
而其中，幹為天，為尊，此天干之氣可對納音之身，地支之命直接制化。再論八字之位，年為根，月為苗，日為主，時為果，古法，子平均如此論，而當用之時，古法卻以年為根本。而今法只是一說，今法用古法而不尊，難道不是數典忘祖嗎？
比如八字經典中均有記載：“凡年幹上有日之官星，福氣最厚。有日之七煞，傷官終身不可除去也。”今人用此語而用悖此語。年為根基，根基之物豈可去之，今日一遇年上之殺，恨不得立即用月時之食神以沖剋之，熟不知是自傷根基，妄做徒勞。
年為太歲
年為根本，日為主花，今人專執日主與月令之取捨，如年之納音為火，日柱納音為水，為主克本，以小犯上，即使日元得月財官如何生旺，傷其根本，又有何用？
晚輩學八字時淺，實不該妄議如此，但受閒雲恩師栽培，已明三才之理於一二，深感恩師三才之法與唐宋三命古法實出一脈，又怎能拘泥子平之法而不敢質疑？
最後，我只想闡述自己的長久以來的一個疑問：
命法，究竟是古繁而今簡？還是古深而今淺？
顧盼左右，人人手中持手機而進行淺閱讀，讀之隻言片語，即以為學識。
深感：求是非之真，當論自心，察世間之對錯，當敢論己病。感懷先賢
感懷先賢
感懷李虛中，李淳風等盛唐先賢，晚輩雖淺薄，但已明根本，已知淵源，定當窮己後生之力，以求先賢淵博之點滴。
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