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电影《嘉年华》的导演文晏，曾说过：“我做独立电影十年，我不会妥协。但不妥协不代表不变通，有智慧的变通也是一种坚持。对我们的团队来说，让电影跟观众见面，比什么都重要。”
在中国，像这样不妥协并且坚持在做独立电影的导演还有很多，如：郑阔、耿军、鬼叔中、李睿珺、李珞、彭韬、舒浩仑、唐棣、万玛才旦、徐童、杨瑾、杨弋枢、郑大圣、周浩、张献民······
在越来越缺乏共识感的时代，小象相信坚守的姿态本身，也构成今日弥足珍贵的景观：一个逆行于时代的精神符号。
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本月初，第十四届中国独立影像展（CIFF）刚刚公布了入围片单。5月13日下午15:00，《中国独立电影访谈录》作者许金晶老师，作为中国独立电影导演代表之一的杨弋枢教授，曾任中国独立影像展选片人的
黄梵教授以及知名影评人宋嘉伟老师齐聚万象书坊，展开一次关于“独立电影时代的电影、社会与人”的对谈。
左起：李翼、许金晶、宋嘉伟、黄梵、杨弋枢
这场导演与作者、影评人的沙龙，由江苏文艺电台DJ李翼老师做全程主持，更像是一场老友的聚会，他们坐下来聊电影，以及自己对看电影和做访谈的那份初心。
在《中国独立电影访谈录》出版社之时前南京大学社会学院院长、长江学者周晓虹教授就如此评价：“在中国，“独立”庶几就意味着边缘或非中心，它也因此为一些人所不屑；但是，鉴于人类社会的丰富性与多样性，独立电影依据自己独特的视角所拍摄的人或事，却常常是构成我们这个国家最普通一群的最日常的生活，并也因此更能代表这个国家的真实样态。感谢许金晶，他通过对十多位独立电影人的访谈，呈现了电影界的边缘人对社会边缘群体的关照。 ”
从上世纪90年代初开始，中国的独立电影已经走过二十年的发展历程，涌现出一大批的优秀导演和电影作品。
活动现场
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那么，到底什么样的电影才算（中国）独立电影？
“独立电影”是电影业最常用到的概念之一，它有经济的含义，有政治的含义，有美学的含义，有意识形态的含义，它在不同国家的产业环境下，含义截然不同。
作为导演的杨弋枢教授如此定义：“所谓‘独立’，顾名思义这是个相对的概念，一定要先确立了主流的电影规范，与其相对的电影才会自称独立。当然，各个国家各个时期都有一个相对独立相对面。例如，在美国好莱坞是相对强大的商业体系，而在中国语境内则是相对于政治与商业操作的独立。”
活动现场
“当然作为观众的我们，独立电影向我们呈现出社会的不同图景，如今飞速发展的中国社会和思考中国的历史与周围的世界，独立电影也推动着社会的民主化，基层文化建设、非政府组织合作，使社会更加团结民主。”宋嘉伟老师补充道。
活动现场
中国的独立电影是游离于体制之外的电影形式，独立电影的价值核心在于“独立”，也就是独立的思考，独立的表达，“非体制”化的独立存在。
这也就让黄梵教授深深感受到：“独立电影是否忠于内心，是否贯彻了导演的独立思想、独立意志，这是至关重要的。”
《艺术民工》剧照
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在美国电影界，一个电影制作者若想始终不依赖制度化的力量，非常困难。因此判定一个导演是否“独立”，经济因素不能当作唯一的考量标准，至少得引入美学的角度。
例如，美国独立电影导演代表之一的韦斯•安德森，他的电影作品擅长色彩美学的运用：奇特鲜明的色彩、对称的画面、冷淡的对白，轻快的配乐与古怪的叙事风格。
因此有评论认为，中国大多数独立电影的社会学价值远高于美学价值。
活动现场
这样的说法有一定道理，但美学价值不足，更多不是导演主观为之，而是预算有限等客观条件所致。
众所周知，拆迁、环保、教育以及都市化进程滋生的各种社会问题；下岗工人、农民、城市流浪者、劳改犯等，这些被主流影视剧漠视的底层人群与边缘生活，成为中国独立电影关注的话题。
《江湖佬》剧照
“比如说：反映一个垃圾遍地、脏乱差的贫民区，你却使用了美轮美奂的镜头来予以展现，这样的美学价值，是值得肯定的吗？有现实意义吗？值得反思。”
现场互动
和文学创作相似，许多诗人、作家以自己的写作方式透过社会现状创作出属于这个时代的产物。同样，电影也是环境的场域。
“中国遍地都是纪录片的题材，独立电影中呈现了各种社会职业、不同阶层的生存状态，这个时代题材已经提供了美学上的可能性，所以说独立电影的社会价值与美学价值是统一而不可分割的。”
《合群路》剧照
“随着数字的普及，人人都可以拍电影，独立电影的美学价值出现良莠不齐，但如此评论独立电影的批评并不公平。回看21世纪初期的国内许多商业电影并无美学价值，反思独立电影美学价值的同时为什么不考量商业电影？”
许金晶老师为读者签名
电影艺术的最大魅力，来自于一种特定形式限制之下的某种开放性与不确定性，它存在于符号之外的某个地方，是一种无法完全用理性解释清楚、但却能深深击中人心的东西。
这也是许金晶老师做这本书的初衷，我们期待着续集，也期待着让更多人了解中国独立电影的“独立”精神。
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