菩提祖師的交易
知道了西遊世界的神仙體系，我們就可以放心大膽的從孫悟空學藝開始談起。因為，孫悟空的這段經歷，乃是後面一系列事件發生的源頭。
菩提這個人，奇怪得很，是一個徹頭徹尾的神秘人物。整個西遊中，從來沒有哪個神仙或者妖怪主動提起過他。自從他教過孫悟空幾樣闖禍的本事後，本人就消失得乾乾淨淨，不留一點痕跡。
越是神秘，就越需要質疑。
猴王飄過兩重大海，又穿越南瞻部洲，歷經十幾年，最後在西牛賀洲經一個樵夫的指引，才來到菩提祖師的山門。猴王登上去後，“忽回頭，見崖頭立一石牌，約有三丈餘高、八尺餘闊，上有一行十個大字，乃是‘靈臺方寸山，斜月三星洞’。”
菩提祖師想來也是有些祖產，闊氣的很，門牌號就有三丈多高。看來菩提祖師這個人也不是那種低調的人物，可以說是那種大隱隱於市的牛氣哄哄的闊綽人物。
猴王來了之後，祖師倒也是盡心盡力，教給了他三項本事：第一個是長生之道，第二個是七十二般變化，第三個是筋斗雲。
直到某一天，孫悟空變了棵松樹，祖師就要將他趕回去。而且話說的非常難聽，裡面充滿了威脅的味道，“你這去，定生不良。憑你怎麼惹禍行兇，卻不許說是我的徒弟。你說出半個字來，我就知之，把你這猢猻剝皮銼骨，將神魂貶在九幽之處，教你萬劫不得翻身！”
疑點出現了，祖師為什麼知道猴子去後就會定生不良？真的是他未卜先知嗎？
答案是否定的，如果神仙們都是未卜先知的話，後面就沒有什麼大鬧天宮，沒有什麼取經的事了。連道祖和佛祖都不能預測的事，菩提祖師估計也是不行的。
那菩提祖師為什麼這麼說呢？
我們再回過頭來看看他傳授給孫悟空的本事，突破口也就在這裡。想想看，祖師教給孫悟空的第一個本領是長生不老之法，第二個是躲避三災的七十二般變化，而且第二個是為第一個服務的。
但是在傳授第一個的時候，菩提是旁敲側擊，藏著掖著，讓孫悟空悄悄到他臥室去，自己親自給他開個小灶讓他來學習。而第二個，菩提卻是在大庭廣眾之下當著眾多徒弟的面問他的。原著寫到，卻早過了三年，祖師復登寶座，與眾說法。……忽問：“悟空何在？” 祖師道：“你既通法性，會得根源，已注神體，卻只是防備著‘三災利害’。”
另一個證明就是，原著後面提到，“一日，春歸夏至，大眾都在松樹下會講多時。大眾曰：‘悟空，你是那世修來的緣法？前日師父拊耳低言，傳與你的躲三災變化之法，可都會麼？’”
這些徒弟們不是傻瓜，他們如何看不出來躲避三災就是長生不老的瓶頸期的應對之策。既然這樣，那為什麼前面菩提還要藏著掖著，悄悄地在半夜三更來教授猴王長生之道，那不就是脫褲子放屁，多此一舉嗎。
這就只能說明一個問題，菩提教給孫悟空的長生不老之法是有問題的。因為從以後發生的事情我們看到，孫悟空學了這項本事後，好像沒有什麼效果，他回到花果山後沒過多少年，魂魄就被勾到幽冥界去了。
如果“長生不老之法”沒有問題，那孫悟空學了“長生不老之法”，又會了躲避三災之術，怎麼還能輕易被牛頭馬面勾走自己的魂魄。
所以，菩提故意這麼做，是為他以後的計劃做打算。從後面也可以看出，地藏王菩薩和這件事的關係非常密切，我後面會講到。
再來梳理一下整個事件的始末。猴子在斜月三星洞待了七年，啥事都沒有，忽然某一天，祖師就登壇講道，然後暗中讓他自己的臥室來學習長生不老之法。之後，菩提再次登壇講道的時候，他當著眾人的面教他躲避三災之法。後來，他又順帶著教給了他一個跑的飛快的筋斗雲，不消說，一眼就看得出來，這個一個百分百闖禍和逃跑的本事。
菩提老祖通曉三教，可謂佛教那邊吃得開，天庭這邊也吃得開，沒事兒的時候，就去兩邊開開研討會啊，調研會啊什麼的。這樣一種人物，認識兩邊的高層人物就沒有什麼奇怪的。況且菩提能在西牛賀洲混得風生水起，混得這麼有排場，恐怕與如來或者佛教鐵定有著千絲萬縷的聯繫。
講到這兒，事實已經很明顯了。某一神秘勢力，在某個時間，找到了菩提祖師，讓他選擇一個合適人物來完成某項計劃。而菩提的徒弟中呢，剛好有一個猴王，天地生成、無父無母、心思單純、背景乾淨，再合適不過了。而菩提與某人或者某股勢力達成了這項交易後，他就選定在這個時間段，故意把孫悟空放回去，已促使他們的計劃能夠進行。
因此，孫悟空回到花果山之後，他的一舉一動都處在某股勢力的監視之下，我們也將繼續抓出隱藏在花果山的奸細。
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