第一、要與春夏秋冬四時結合起來。五行中的每一行都有生旺、死絕，再生的終始過程，強與弱，抑與制，強者須抑之，弱者需扶助。扶持太過，必有抑其扶者，有時宜克，有時宜洩，扶，有時宜生，有時宜幫，它們無固定不變的規律。單靠五行的生克也不行，他五四時、地域（南北）晝夜、陰晴有關，如果獨立使用五行而不論南北四時，晝夜陰晴，就難免有些粗糙。啟世人不信命之疑。
二、論五行還考慮不同地域的不同氣候比如:男方草木生長時，北方還是冰封土凍。如正月之木，如生於萬物復甦的南方，正是當令。而在北方冰封大地，白雪一片，雖然都是春天，火仍處於死地，木無火生之，何談生旺！故生於貧寒之地，仍是貧寒之命。又如五六月之木，如生於麗日晴空，則有乾枯之患。如生於陰雨天，災能化兇為吉，因為雨水能洩掉一部分火氣。
顯而易見，這樣的推理細緻一點，補救了算命術中一部分難以自圓其說的漏洞。但是算命術面臨的嚴峻難題仍無法根本解決，因為世界上同年同月同日同時同一地方生的人實在不少，而他們吉凶榮辱，富貴貧窮往往迥然不同。如清代筆記《消夏錄》就記載了清代大學士紀曉嵐的侄子與家裡奴僕的兒子劉雲鵬一起降生人間，其侄十六歲而夭折，劉雲鵬卻依然健在。兩個孩子出生的時間連分秒都一樣，只不過隔著一扇窗子，可就是一尊一卑、一壽一夭，這又如何自圓其說呢？算命術是用於揭示人的生命歷程的，可是，如果棄後天人為和社會因素於不顧，那麼，這種預測到底有多可靠，他的科學性又在哪裡呢？
分享到:
閱讀更多 周易風水文化道先生 的文章
