佚名《宋人博古圖》
瓷器鑑定真知堂：
俗話說，亂世的黃金，盛世的文物！意思很明白，世道如果很亂，比如戰爭年代，黃金最值錢。而太平盛世，黃金的價值就遠遠沒有文物古董高了。
這句話，就回答了很多收藏愛好者最為關注的一個問題-為什麼就是些所謂的破罈子爛罐子價值連城，難道真的都是海外的老外也需要洗錢嗎？花了1500萬英鎊，當時摺合兩噸黃金，買下元青花鬼谷子下山罐的英國古董商-埃斯肯納齊難道真的腦子進水了？或者他也從中國地下收到了成千上萬的元青花瓷器，想要為元青花的炒作略盡綿薄之力？好讓自己手上的貨高價出售？！
元青花鬼谷子下山罐
一個國家，一個民族，有自己的靈魂！而最能代表這種靈魂的，就是這個國家，這個民族的歷史文化。文物，以前多稱為古董，意思是古代的東西。而文物這個專業名詞，就清楚的告訴你，文物就是國家民族文化的產物。看到一件漢代文物，你就能想象到漢武帝時期中國的社會概貌。
舉個例子，有件青銅器特別珍貴，不是因為器型特殊，紋飾精美，而是因為銘文裡出現了“宅之中國”四個字。見何尊。還有一件國寶級文物是一塊破布，裡面有八個字“五星出東方利中國”。你說對於一個普通群眾，這塊布有什麼價值可言？所以說文物文物，你得首先是個文化人。文化這個東西，可以意會不可言傳，我也說不太清楚。
漢 五星出東方利中國錦
從國際上而言，一個國家經濟發達之前，總是大量的出售自己具有民族特色的老古董，而經濟騰飛之後，往往加上千倍萬倍的再回購回來！日本如此，韓國更是如此！國際市場上最貴的不是梵高的畫，而是名不見經傳的日本畫，這您估計想不到吧？還有韓國的泡菜罈子。。。。
宋人說收藏，有一個專門的名詞：“博古”。考“博古”之意，既有鑑賞古器、古玩的意思，也包含了“博古通今”的意義。作為收藏熱的體現，宋代開始出現了大量的“博古圖”。
當代中國的考古學，其實是在宋清兩朝的金石學基礎上發展起來的。金石學成為一門學科，起源於宋代。按近代大學者王國維先生的說法，“近世學術多發端於宋人，如金石學，亦宋人所創學術之一。宋人治此學，其於蒐集、著錄、考訂、應用各面，無不用力。不百年間，遂成一種之學問。”。今天考古學界還在使用的青銅古器名稱，如鍾、鼎、簋等“皆宋人之所定”。
商大克鼎
北宋末，宋徽宗下詔官方編纂《宣和博古圖》三十卷，著錄了皇家收藏的自商代至唐代的古銅器800多件。後來晚明時收藏風氣復興，《宣和博古圖》多次重修、再版，乃至製成小開本，“使人易藏，雖寒生儉士，皆得一見商周重器，大有裨於鑑藏家”。
在藝術史上，宋徽宗宣和年間，實在是一個標誌性的年份。除了器物考古學領域出了《宣和博古圖》之外，繪畫藝術領域則有《宣和畫譜》，書法藝術有《宣和書譜》，茶藝有《宣和北苑貢茶錄》，棋牌藝術有《宣和牙牌譜》，玩賞石類收藏有《宣和石譜》。
明代《重修宣和博古圖》插圖
按宋朝對於物權歸屬的立法，居民在官地或自家土地發現地下“宿藏物”，可自動獲得其所有權：“諸官地內得宿藏物者，聽收”；
如果在他人土地發現“宿藏物”，則需與業主平分所得物的價值：“凡人於他人地內得宿藏物者，依令合與地主中分”；
如果發掘到國家保護性文物，則要求送官，官府再給予相應的報酬：“得古器鍾鼎之類形制異於常者，依令送官、酬直。”
南宋修內司官窯簋式爐
這些立法規定，構成了宋代文物交易的法律基礎。根據法條，“形制異於常”的保護性文物是不准許自由交易的，但一般的古器珍玩，顯然可以自由流通於市場。國家高價徵收私人於地下發現的文物。
張邦基在《墨莊漫錄》中記述了一次文物交易：“宣和中，予客唐州外氏吳家。時襄陽府光化縣村人耕穴一冢，得一器，類鼎而有蓋，蓋及鼎腹皆雷紋，中有虯形，兩耳為饕餮，足為蚩尤，製作甚精。一足微蝕損，尚可立也。表舅唐悊端仲數金得之，以與舅氏順圖好古博雅，乃以歸之。”
而中國現行文物保護法是如何規定的呢?
第五條 中華人民共和國境內地下、內水和領海中遺存的一切文物，屬於國家所有。
各位看官，看明白了嗎？對於普通群眾而言，可以收藏的就是祖傳的破瓶子爛罐子，而文物是不可收藏或者交易的。這就是目前的真實現狀。古董收藏的春天，還遠遠沒有到來。
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