有德，此有人；有人，此有土；有土，此有財；有財，此有用。德者本也，財者末也。——《禮記•大學》
《禮記•大學》教了我們生財之道。儒家不是不講賺錢，經典裡面告訴我們賺錢的正道是什麼。我們講“知所先後，則近道矣”，先後關係擺對了，就接近道了。
那麼我們要先做什麼呢？“君子先慎乎德”，首先要在德性修養上下工夫。也就是說，只要你不這樣做，就不是君子。不是君子就怎麼樣呢？就不會心想事成。因為君子的“君”是主宰的意思，君子就是能主宰自己的人，所以君子一定能心想事成。心想而事不成，說明你想了不該想的，那就不是君子之道。種善因得善果，你只要在因上去求，沒有求不到的。因緣果報絲毫不爽，有差錯都在於我們求錯了。
怎麼樣才能心想事成呢？一定要“先慎乎德”， 因為“有德，此有人”。你有德行了，就會擁有人緣，就會贏得人心，這是自自然然的事。“有人，此有土”，你贏得了人，就會有土地。古時候地廣人稀，有人就能夠開疆拓土。當然，這句話是當時說的，現在不同了，沒有閒置的荒地了，所以就不能硬搬這個說法。
我們學經典關鍵是掌握意思，不要卡在文字裡，不能讀死書。現在是市場經濟時期，所以這個“土”要換一個說法，是指市場。有人就會有市場。現在不是說誰佔有土地誰就行，而是誰佔有市場誰就行。要有市場，首先要贏得人心。有信譽就贏得人心，就贏得市場，這是自自然然的。
“有土，此有財”，贏得了市場，自然就會擁有財富。“有財，此有用”，有了財富，人力物力就都有了。最後一句是總結：“德者本也，財者末也。”這就是《大學》教給我們的生財之道，亙古不變。
有人硬是在文字上面穿鑿附會，說我們中國人重德輕利，在利益面前都是傻傻的，所以很窮酸；人家外國人講利益，所以活得很滋潤。完全是錯解。德本財末，這本末二字是一個先後的關係、因果的關係。本是根本，末是枝末，沒有根本哪來枝末呢？只要把根本培植好了，自自然然就枝繁葉茂。一個國家要想富裕，其實很容易，以德治國就行了。以德治國，老百姓的積極性自自然然就很高，而且還不會以破壞環境為代價惡性地發展。發財之道就是這樣。
企業是追逐利潤的，同樣也要“先慎乎德”。香港首富李嘉誠當年起家的時候就是用這一套，證明《大學》所講的真實不虛。當年李嘉誠做塑料花生意，有一段時間國際上原材料漲價，其他商家趁機哄抬物價。因為他們壟斷了原材料，許多中小型塑料製品企業陷入了困境。李嘉誠不像其他商家，他跟那些中小企業聯繫，將這些零散用戶整合起來，要知道，那些中小企業不可能直接跟外商談判的，所以就由李嘉誠出面去談價格。於是他們渡過了難關。那些客戶自然是非常感恩，以後他們是誰的忠實客戶呢？當然是李嘉誠的。由此可見，只要先慎乎德，其他的利益自然就來了。
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