蒙古族牧民額爾敦朝古拉一邊吆喝，一邊把50多頭牛趕出棚圈，與妹妹牡丹家的30多頭牛會合。趁暑氣未升，兩家人前往40多公里外的草場放牧、生活，9月再返回家中。
“那裡靠河，水草豐美，是牛羊的樂園，一到夏天人們就趕著牛羊過去，天冷了再回來。”額爾敦朝古拉說。
這樣的季節性轉場放牧被稱為遊牧。牧民熟知當地山川河流、草場分佈和季節變化，根據草場長勢決定遊牧的線路和時間，牧民、牲畜和草原形成天然的依存關係。
額爾敦朝古拉居住的赤峰市阿魯科爾沁旗巴彥溫都爾蘇木（鄉鎮）至今保留這一傳統。
每年6月，季節性禁牧期結束，蘇木裡至少有上千戶、三四千名牧民駕著摩托車、農用卡車，帶上生活用品，趕著數十萬頭只牛羊，前往幾十公里或上百公里外的牧場。遊牧的隊伍有時浩浩蕩蕩，不見邊際。
這樣的場景在內蒙古其他牧區很少見。20世紀八九十年代，自治區先後實施“草畜雙承包制”和草原“雙權一制”，大部分草場承包到戶，多數牧民拉起網圍欄，在自家草場打草、舍飼，結束了遊牧生活。
巴彥溫都爾蘇木黨委書記特木熱說，為了保護蒙古族遊牧文化，以遊牧方式讓草原休養生息，蘇木各嘎查（村）的部分集體草場沒有分給牧民獨立經營、使用。
牧民在自己承包的成百上千畝草場打草，為牛羊過冬儲備草料，夏季就去依河傍水、草木繁茂的100多萬畝集體草場，安營紮寨，牧馬放羊。
清晨5時許，太陽爬上山脊，額爾敦朝古拉與牡丹兩家人趕著牛走走停停。視野內，房子越來越少，手機信號也越來越弱。
額爾敦朝古拉與妹夫苑鐵柱駕駛兩輛農用卡車，沿著草原上的車轍緩緩北行，一輛載10大捆乾草和七八頭牛犢，另一輛裝米麵、衣褲、毛氈、小彩電、太陽能電池板和一匹小馬駒。
額爾敦朝古拉的妻子敖敦呼與牡丹頭戴運動帽，臉裹遮陽巾，各騎一輛摩托車，跟著牛群，或鳴笛，或吆喝，驅趕掉隊的，追逐走散的……
灰褐色的牧羊犬腳步輕盈，圍著牛群小跑。車上的牛犢不時伸出頭來呼喚，母牛及時回應，叫聲此起彼伏。
又走了四五個小時，太陽昇得老高，草原更加蔥翠。兩家人停下車，把乾草散放一地，牛兒迫不及待地奔來享用。
牡丹和敖敦呼拿出兩壺奶茶，端來炒米、麻花和奶酪，鋪在毛毯上。他們席地而坐，有說有笑，黝黑的臉龐冒著汗珠，也露著喜悅。
“現在用機動車遊牧，比以前省力多了。”苑鐵柱說，三四十年前，牧民有的騎馬，有的走路，馱東西靠牛拉勒勒車，人和牲畜都累，一整天也走不了多遠。
21世紀初，小型三輪車在牧區日益普及，勒勒車成了“文物”，摩托車也逐漸接替駿馬，變成牧民主要的交通工具。後來，不少牧民買來小轎車、越野車，有空時開車進城、自駕旅遊。
歇了兩個小時，他們繼續趕路。牛兒恢復了體力，步伐明顯加快。一頭小牛鬧肚子，掉了隊，牡丹趕忙停下，一手給小牛打針，一手輕撫它的身子，小牛很聽話，一動也不動。
路上的牧民多了起來。有的開車拉牛載貨，有的騎車追馬趕羊。遇到熟人，打個招呼，或停下來聊上幾句。
翻過一座又一座山丘，穿越一片又一片草原。下午4時許，夏季牧場終於到了。“今年的草不錯。”不善言談的敖敦呼露出笑容。
綠如碧毯的草地間，牛羊繁星點點，悠閒吃草，駿馬時而奔跑，時而奮蹄嘶鳴。山坡上，白色的蒙古包冒著炊煙。
看到剛剛抵達的敖敦呼和牡丹兩家人，牧民們紛紛趕來幫忙。不大一會兒，10多平方米的蒙古包搭好了，太陽能發電設備也裝上了。
蒙古包內，正中間擺著爐子，爐子內側放置人字形床鋪，可供吃飯、睡覺和看電視。“以前點煤油燈，這幾年用上太陽能，能點電燈、看電視了。”苑鐵柱說，展開天線，電視機能搜到兩三個頻道。
在夏季牧場生活，人們主要吃牛羊肉和奶食品，飲用水大多來自附近的溪流，若想添置用品，可開半天車到鎮裡採購。
人與自然和諧相處的原生態遊牧受到了政府重視。2014年，阿魯科爾沁草原遊牧系統被列入第二批中國重要農業文化遺產名錄。當地制定保護規劃，嚴懲破壞草原的行為。
天色漸暗，額爾敦朝古拉坐在蒙古包外，望著遠處自家的牛群，一聲不吭，若有所思。妻子在蒙古包裡燒水做飯，妹妹牡丹像孩子一樣，逗小馬駒玩。
“你要在這裡快快長大，秋天回家就不用坐車，能自己跑回去了。”牡丹一邊對小馬駒說，一邊發出爽朗的笑聲。
閱讀更多 新華社客戶端 的文章
