古人有言：宇宙之江山不改，古今之称谓各殊。对一方山水进行间隔近四百年间的前后追寻比照，实非一件易事。
数百年间的山川之变，数百年间的人事之流，除了自然力的作用，人类的活动也改变了山川的容貌。湮灭与新生，是不会顾及人的意愿的。但时光流逝，流不走人们对山水的垂念；朝代更迭，改不了人们对山川的眷顾。
三百七十多年前，一个游历了大半个中国的旅行家，不远万里，慕名踏入了边地腾冲。他赴“汤”蹈“火”，历一生之最险，以他的天命之年、丰富的游历阅识，对腾冲的山水进行了近40天的考察点评，并写下了约三万言的精妙文字，让后人能从这些文字中一睹数百年前的一方风物形胜，这是一个地方的幸事。
面对这丰富翔实的资料，如何阐释其中的文化内涵，成为腾人的课题，或曰一种责任。
腾冲本土作家、文联原主席刘正龙，以一个老文化人的担当，藉退休后得脱公务之羁绊，寻访了徐霞客所记游的腾冲路线，著而为文，积而成书，阐释其文化内涵。
腾冲的古道苍台，羊肠小道，留下了徐霞客的足迹；腾冲的碧空蓝天，朝霞暮云，摄下了徐霞客的身影；腾冲的奇山胜水，险境幽谷，录下了徐霞客的喘息。这些激发了大旅行家神思的风物，让他为腾冲留下了曲终善奏之作。真可谓“雪浪涌鞋山，洗清步武；彩云笼笔岫，绚出文章”。
作为一部名著，《徐霞客游记》也可谓命运多舛，在其手稿至成书过程及其后的经历中，因传抄及其他原因，难免有错讹之处，所记一时一地之事，非亲临者难辨其真讹。
例如，徐霞客在四月十二日过高黎贡山的游记中记述：“由蒲满哨西下一里。”本书作者经实地考察得出，“游记中的‘西下’，应为‘西上’，可能是传抄之误，将‘上’误写为‘下’”。
又如，作者对游记中“酒店”位置的寻找和确定，经三次寻访，才弄清今酒店非昔酒店。
特别是徐霞客对腾冲热海的考察，因徐霞客到热海，时逢大雨，云雾弥天，让他辨错了东西南北方位。作者经多次实地考察，查阅大量相关资料，才不至于无法读懂记述热海的部分。370多年前的热海，与今之热海，亦大异其势，两相比较，定让读者对“沧海桑田”有更深切的感受。
诸如此类的实地考辨，尚有很多，书中均有记述，不再赘举，而《徐霞客游记》中记腾冲的很多地名，因年代久远，人事变迁，非短期内所能考出，也只能留存待考了。
由此观之，古人“时近则迹真，地近则易核”之句，实为至理之言。
寻访，即便在当今条件下也非易事，非有勇气和毅力者，非有求真之精神者，其事难成。本书作者在探访高黎贡山时，因迷失方向，在逾花甲之年，露宿一夜于深山之中。之后，仍无所惧，备尝艰辛，完成了全程考察。
也许作者对徐霞客这一古人的痴情，也许作者的风骨与数百年前的那个行者有某些相通，也许作者对腾越山水较那个烟霞膏肓者更为挚爱，作者在地方上有了当今“霞客”之名。当我们读“古霞客”和“今霞客”对腾冲众多文化地标的解读时，能深切地感受到，他们的心灵，相通于数百年间的时空之中。这，岂不是一种心灵的感应呢？这，岂不是一种文化的力量呢？
在中国的旅游方兴未艾之际，在腾冲旅游二次创业之时，《极边胜游》的出版，两“霞客”之文，交相辉映，必让人们得到一种前所未有的享受和启示。
文：韦成树
图：王立权 劳海山 段其集 董子凡
閱讀更多 騰衝旅遊 的文章
