品茶是我国民间自古而来的雅事，中唐以来，它已在日常生活“柴米油盐酱醋茶”中占有一席之地，并演成格调高雅的茶文化。
品茶需要茶具。起于宋兴于明的紫砂壶逐渐受人青睐。紫砂壶原产宜兴，属陶，比之瓷器，更具古风。它不假釉饰，没有彩绘，以手工捏制烧成，造型别致、古朴典雅是其艺术特色，而且具有良好的保味功能，适宜泡茶，香味醇郁。紫砂壶作为一种富有艺术品性的手工制品，蕴含一种情趣，其灵魂可以说是文人趣味。宋代诗人苏轼住在宜兴时，就喜爱一种提梁式砂壶，即“东坡壶”。至明代，出现了供春壶，供春原是文人吴颐山的书僮，多年侍读，受到文人习气的濡染，刨制出造型新颖、胜似金玉的“供春壶”。
时大彬则改前代的大壶为精致的小壶，“千奇百状信手出”，风范一变。这也是与大彬游历娄东时，多与陈眉多、王世贞等文人名士交流有很大关系。清代名手杨彭年，干脆与文人陈曼生合作，由陈设计式样，杨来捏制，再由陈于壶身刻制书画，最终入窑烧制成壶。难怪后世将杨彭年所制壶称为“曼生壶”。此后，不少书画名家都有亲镌书画的壶器。
紫砂壶是与其他艺术相融合的，诗、书、画、印常常作为壶的画面构成因素；松、梅、竹、石，常常成为壶的基本造型。如今有人将壶制成“变型金钢”、“钱柜皮箱”及其他“新潮”模样，只能算是恶俗，不是什么“创新”。至于有些人一味摹占，却又偷工减料，才艺更逊前人，其壶只能置于地摊叫卖，更是让紫砂艺术的发展走上了曲折的道路。
宜兴紫砂壶茶器，是壮丽的中国茶文化中的一朵奇葩。它不单是中华民族物资文化成长的光辉功效，也是中原文化前进的综合结晶。它的开创与隆盛，便是茶文化汗青演化的必定，同时也对茶艺形式、档次、情味的进步有关极大的鞭策力。紫砂壶茶器制作中的艺术化变化，不单扩大了茶文化的思维内涵，并且丰富了茶文化精力的内涵空间。
中国茶文化自己寻求热诚崇高的人生立场，但唐宋期间啰嗦的 茶饮礼仪形式挤失落了茶人的精力思维，留下的只是茶被扭曲的程式形状，品茗是在“施礼”，喝茶是在“玩茶”。而紫砂壶茶器的流行，打失落了繁复的茶饮程式，一 壶在手自泡自饮，文人在俭朴而俭省的品饮中，能够尽心发扬思维，体验紫砂天然的生命气息带给人的和暖、敦朴、静穆、正经、平凡、娴雅的精力韵律。
紫砂与茶文化关仪密切，是亲戚但不是直接的血缘关系，也不是一种从属关系，虽在某种程度上显现了这种含义。它们是互依互补的。弄清这种关系，有助紫砂自身的发展。人们一直在自觉不自觉地将两者倾向为一种从属关系，实际是一个谬论。原因很简单：茶 茶文化壶，壶因茶生，因泡茶而从属于茶，实用因素是关键，故直至今日，正统的紫砂审美还是以实用为主，因壶的辉煌而湮没了其他么类。
“茶因壶而香，壶因茶而响。”品茶使我们想起了人生。人的一生实在就是在品茶，会不会品，以什么样的心态去品，决定着人生一辈子的色调。有人说，茶是为了情谊而在世间的；好的茶，则是为了知味的人存在。我们到处找茶、品茶，是渴想着与知味的人对饮。一杯清茶，披发着淡淡的清香，给人以澄净与善良的感觉。泡茶给人喝是一种很好的关爱，可认为三五良知而倾泻。
随着生活水平的不断提高，如今玩壶的人是越来越多，在街边我们可以看到许多紫砂壶专营店如雨后春笋般涌现，许多卖茶的店面也可设了紫砂壶专区，用紫砂壶泡茶，茶味隽永醇厚，它不夺茶香气又无熟汤气，壶壁吸附茶气，已是人们饮茶时的必备茶具之一。如今的紫砂壶人们在注重其实用性的同时，也赋予了其工艺美，它已成为集诗词、绘画、雕刻、手工制造于一体的陶土艺术品，吸引了无数爱好者和收藏家的目光。
宜兴紫砂壶是中华民族文化艺术中的一枝奇葩，千百年来更是涌现出许多制壶大师，诸如供春、时大彬、李仲芳、邵旭茂、陈曼生、程寿珍、俞国良等等，真是名家辈出，代不乏人。
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