此句出自《金刚经》语，此经也是禅宗顿教的佛经之一，分为三十二品，由鸠摩罗什第一次翻译，属于《大般若经》的第九会，是宣说般若空义的代表作之一，里面很多都是须菩提（佛陀十弟子之一，被誉为“解空第一”）给众善男、善女讲解佛经空性的，之前也说过，六祖以前，禅宗以《楞伽经》印心，此后《金刚经》即代替了楞伽。宋代出家人的考试，设有《金刚经》一科，可见其弘通之盛。
第一品法会因由分：主要讲的是佛陀在何地讲述佛法，记述一下因由；
第二品善现启请分：须菩提对佛祖说，众弟子发阿耨多罗三藐三菩提心（阿耨多罗是"无上"之意(阿为无，耨多罗为上)，三藐是"上而正"之意，三菩提是"普遍的智慧和觉悟"，此处是说众弟子想得识佛法），想知道其心何所住？其心如何被降服，望菩萨开示；
第三品大乘正宗分：好吧，我告诉大家诸菩萨是如何降服其心的，所有一切众生之类。若卵生。若胎生。若湿生。若化生。若有色。若无色。若有想。若无想。若非有想。非无想。（原文）假如菩萨佛法让世间的人都涅槃了，那世间还有我相、众生相吗？大家都是菩萨了，如果有哪一个菩萨告诉你还分“我相”、“众生相”、“寿者相”（这里是区别对待法，我是佛，众生或许是或许不是），这不是菩萨心，也不是菩萨。（菩萨是渡人的，还把世间分各种相加以区别，那他不是菩萨，这句话就是如果得道的人有菩萨心，对于他而言任何一个人都是菩萨，众生皆是佛，看完我前文的小乘大家应该清楚）
第四品妙行无住分：须菩提，还有你刚才不是说怎么降服其心吗？我给你解释下：应无所住行于布施。所谓不住色布施。不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施。不住于相（实在说的太好，翻译不出这个味道）。为什么这么说呢？菩萨度化四方是福德无量啊！心理根本就没有“相”一说（承接第三品），菩萨就是这样教导大众的（心无所住）
第五品如理实见分：须菩提问佛祖（释迦摩尼佛），我们可以见到佛吗？（原文“身相见佛”），释迦摩尼说；不行，如来说的身相不是你们说的身相，它是虚妄的，如果你们能意识到这里就是“见佛”
第六品正信希有分：须菩提提问：师尊，听你说这些,以后会有人我们说的吗（佛在还是不在，你说佛都不能见到），释迦摩尼佛说：不要这么讲，以后有人按照我说的持戒修福，必定会听信，能增加自己信心，后世必定会种得善根，那不是一两个佛，而是千千万万的佛啊，到时候谁还有我相（释迦摩尼佛是佛，是因为我们从相认为他是佛，假如大家都是佛了，哪里还有我释迦摩尼佛这个佛相呢），相是因为法定义的，无相即无法，为何？如果你按照佛法取相，那么你从心依法取相还是得不到法相（法相是空，你用心、法两层最后的得到的还是无法相），更不要取非法，所以法尚应舍。何况非法。
第七品无得无说分：须菩提，我解释给你听，如来得阿耨多罗三藐三菩提（正觉），我刚才有告诉你佛法吗？须菩提疑问道：按照你刚才所说，没有什么具体的定法，只是叫阿耨多罗三藐三菩提，也不应该取这么个叫法啊，请师尊开示。我刚才告诉你的法都不可取，也不能表示出来，不是法但也是法。为何这么说？一切圣贤，都是证得无法但是殊途同归。
第八品 依法出生分：须菩提，这个话是什么意思呢，假如有一个人有无穷尽的地方，里面都是珠宝，把这些金银财宝布施给他人。是不是积满了福德？须菩提说：是啊，为何这样呢？这里说的佛德不是指佛德性，佛祖解释福德是这么说。假如有人，根据佛经受持，给他人讲解佛法，那么他的福德是比被布施的人多的。为何这样呢？须菩提我在告诉你。因为所有的佛具有阿耨多罗三藐三菩提法，都是根据这个佛经出来的，所以啊，佛法也是不是佛法（根据佛法识得佛法非佛法，是根据佛法而来，最后发现非佛法，也叫非非佛法）
第九品 一相无相分:须菩提，我再解释给你听， 须陀洹我们可以说出来，但是我入了须陀洹吗（佛教第一果，叫入流，简单来说就是混进了佛家圈子，不入三恶道：饿鬼道、地狱道、畜生道，只会在三善道：天道、阿修罗到和人道之间轮回）？须菩提说：没有，为何？我们（释迦摩尼）说须陀洹只是名字叫入流，这个入是指不受色声香味触法的牵绊叫须陀洹；斯陀含（佛家第二果）我们也可以说出来，那我说我得斯陀含果吗？须菩提说不行，为何？斯陀含叫一往来，就是没有断除来往，还要游走一遍人间（欲界思惑分为九品，前六品在须陀洹，后三品在斯陀含），同样的，还有阿那含（佛家第三果）是彻底摆脱斯陀含的三品，不来欲界来，所以叫不来；最后一果是阿罗汉果（第四果）断尽欲界、色界、无色界一切见惑和思惑，究竟无余，得不生之圣果，受人天供养。须菩提还是不懂，如果阿罗汉果能说出来，说我得到了阿罗汉果，那我还是入了我相、众相的区别相，如若我有‘我得阿罗汉道’的念头，尊师则不会说须菩提是乐于‘无诤’的修行者”，那么须菩提的修行在本质上并不是修行，而这个被称为须菩提的人是乐阿兰那修行者
第十品：庄严净土分，释迦摩尼问;当初如来前世在燃灯佛时期（如来是现在的佛，燃灯佛是指释迦摩尼以前的佛），他得到了佛法吗？没有，师傅，为何这样呢？那我问你，菩萨庄严不？不庄严，为何啊？（徒弟有疑问请师傅解答，又不敢乱说），庄严只是一个名词，叫它庄严，大家要是生了清净心，心理没有色，内心自然也就不会有声香味触法，也就是心理什么都没有。有的人比喻身体像须弥山王，他身体大吗？师傅这个说法就很大啊，错了！这个大只是名字大。（如来是现在的佛，如果前世成为了燃灯佛，佛家讲轮回，前世如果成了佛，就不会有今生还要求得如来佛了，况且如来和燃灯佛都只是一个名字而已，得到佛法和没得到佛法也只是一个虚名）
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