老乐山位于河南省南部，驻马店市区西南9公里，确山县城西8公里处。107国道、新阳高速、京广高铁、京港澳高速纵横其间，交通快捷便利。
老乐山是一座生态家园，堪称最佳养生人居胜地。整个山脉群峰叠峦，逶迤绵延，自然生态物种丰富，漫山遍野绿色苍翠。老乐山主峰海拔813米，方圆68平方公里，是国家级森林公园，著名的省级旅游度假区。景区内负氧离子含量每立方厘米超过市区的150倍，是养生休闲度假的天然大氧吧。
这是一座道教圣山，亦为道家福地。历史上以“八宫两观一拜台”为代表的道教建筑，如众星拱月般环绕乐山老顶，雄伟壮观，气势磅礴，引远近朝圣者前来登高祈福。
老乐山旅游景区将以生态旅游开发为中心，全方位打造生态旅游综合体，努力把老乐山建设成为全国知名、全省一流的休闲度假胜地和国家级生态旅游示范区。乐山古称朗陵山，隋代改为朗山，宋大祥符五年(公元1012年)因避宋祖赵玄朗之讳改名为乐山。
乐山之所以称之为中原道教名山，主要是因为它的历史悠久和规模宏大。据史料记载，乐山在隋唐时期已建有道观，至北宋达到鼎盛，建有“八宫两观一拜台”(即万寿宫、遇真宫、玄都宫、南海宫、斗母宫、灵应宫、玉虚宫、紫霄宫、迥龙观、群仙观、拜台宫)。乐山顶上紫霄宫曾有三件镇山之宝—玉皇大帝、元始天尊、太上老君三座铜像，每座铜像背后刻有“大宋崇宁三年恭造，重叁万伍千斤”字样。由此亦可见乐山道教的规模之盛之大。可惜这三座神像在解放初期被毁，留下历史遗憾。
北宋时，崇信道教的宋徽宗曾三次勅封乐山祖师，“初封崇仁侯，再封仁勇公，又封嘉济王，建庙祀神久矣”。此段文字是距北宋仅80年左右的金代人所记，所以应当是真实可信的。皇帝勅封，香火旺盛，乐山当时已成为远近闻名的一座道教名山。与湖北武当山（因祖师殿上覆金瓦，称金顶）、泌阳铜山（因祖师殿上覆铜瓦，称铜顶）并称中原道教三座圣山。因乐山祖师殿上覆以铁瓦，故以铁顶著称。古代乐山道教影响很大，鼎盛时每年庙会从三月初一绵延至月底。不仅河南各州府县香客众多，连周边安徽、湖北、江苏、浙江等省份前来朝拜者也络绎不绝，甚至组成朝山会，数十人、数百人一起前来登山祈福问道。据乐山道士讲述记载，当时登乐山四处观看，朝山者满山遍野，相属于道。山上山下每日都住满了朝山进香的外地民众。每至初一、十五特别是正月初九（玉皇大帝生日）、正月十五（天官生日）、二月十五（老君生日）、三月初三（王母娘娘生日）等道教重大庆典，都要举办祭神活动。道教音乐和源于乐山道教的“打铁花”，以及乐山道人独创的尹喜派坠子书，都受到官方的推崇和民众的喜爱。
明末时期，李自成带着崇祯皇帝的太子朱慈烺从北京西撤，遭清军堵截后朱慈烺乘乱逃至豫西南阳，化装成道士隐藏起来。为了以防万一和留下后路，朱慈烺派大臣贾尚桓到乐山另辟隐身之地。贾尚桓因有太子依仗，竟在乐山自称开山道人，而置以前历代所建道观于不顾。朝中大臣豫西“道士”贾尚桓，到了乐山变成了所谓贾上还。上者，皇太子也，还者，回也，含有太子在此的隐寓之意。当然，这只是传说中的一种。贾上还自称开山道人，还有乐山道教最为鼎盛之意。
乐山除了有名的“八宫两观一拜台”外，山上还建有山门、南天门、天门街、灵官殿、仙人殿、广生祠、包公祠、圣母殿（俗称送子娘娘庙）、二龙宫、陈平庙、财神庙、山神庙等。每一座殿祠宫观建筑，都有一个故事，每一处亭台楼阁景观，都有一个传说。以乐山为中心，古代的确山道教氛围浓厚，县城北三里河北岸有永安宫，城西关外有进乐宫，城东有火神庙，贯山有朝阳观，城南关有天齐庙，城北有八腊庙，城内有城隍庙等。据县志记载，至清末全县尚有道教宫观30处，皆为乐山道士之庙产。同时，乐山道士在山下还办有学校，设文、武二科传授四书五经、道教教义及各种武艺。学童多是乐山周边及县域内的穷苦孩子、道教弟子等，乐山道教当年的盛况于此可见一斑。据说，以前乐山上有很多明清以上的古碑刻，经多次损毁，现已踪迹难寻，如玄都宫等地只留下断璧残垣，令人回想当年的鼎盛。即使文字记载，也仅能追溯至北宋，至于乐山道教始于更早时的何朝何代，还有待进一步考证。
据《确山县志》第二十编“宗教”第二章“道教”载:东汉末年，道教流传至确山。当时，黄巾军活动于县境，农民入“太平道”者甚众。之后，道教时盛时衰。北宋末年，社会动荡，不少人趋居山林，避世修道。当时，曹祥、魏著、贺信道、夏候冲等人在北泉附近结庐习道，贺信道有一首五言诗：“有志功名间，老大不能立。徐为林泉谋，优游欲自得。”很能够表达他们信奉道教的心理状态。明清之际，道教在确山常盛不衰。清初，道士贾上环在乐山倡修道观，一时环山上下建有玄都宫、南海宫、玉虚宫、紫霄宫、灵应宫、斗母宫、万寿宫、遇真宫、群仙观、回龙观、拜台，称八宫二观一拜台。乐山成了确山道观的密集区。之后，下传七世至道士蓝重虞，全县各地玄帝庙、老君庙、三仙庙、永安宫、进乐宫等30余所，悉归其掌管。光绪三十三年，任道士王子安为道会司道会，掌管全县道教。民国年间，道观庙宇的田产房舍，多被学校占用，但仍有少数道士留住于乐山等处。新中国成立，进行宗教改革，乐山道士以采集中草药为业，并兼作林场护林员，参加生产劳动。
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