在一千三百年前，拉薩城被稱為“吉雪臥塘”，是一片荒原和沼澤。藏王松贊干布的妃子赤尊公主，試圖在此建一座神廟，供養她從家鄉帶來的釋迦牟尼八歲等身像。
她的努力並未成功，神廟白天建起，夜裡倒塌。 正當她一籌莫展之時，文成公主肩負使命從長安出發。
公主專門定製的木輪車，裝載著由唐太宗親自選定的洛陽白馬寺釋迦牟尼十二歲等身像，從某種意義上說，文成公主也是一位苦行僧。
在風雪漫卷的唐蕃古道上，這位不平凡的二八佳麗經歷千難萬險來到了拉薩。
作為人與神的中介者，文成公主在西藏一直扮演著半人半神的角色，西藏的許多事物源於她的法力，她那晶瑩玉潤的指尖裡積蓄著力量。
文成公主攤開80種博唐及五行推算圖，從紛亂的群山中識別出借用大山形骸仰臥千年的魔女的身體，臥塘正是她藍色的血液彙集的心臟。
在文成公主明媚的目光下，魔女無處藏身。
赤尊公主按照文成公主的建議，徵集了一千隻白色山羊，開始填湖建寺。從湖邊工地到果噶拉山麓到處都是馱運土石的白山羊。它們晝夜勞作，脊背上血肉模糊。
在山羊消失之處，大昭寺如同一隻巨大的船從雲層裡穿越而來，釋迦牟尼的真身出現在魔女的心臟之上；不久，文成公主主持修建小昭寺，供奉釋迦牟尼十二歲等身像；大小昭寺建成不久，兩尊佛像又互換了位置。
大昭寺金碧輝煌的鎏金寶頂，在藍天下光芒萬丈。
在藏四十年，文成公主留下數之不盡的傳說，最終成為藏人心目中的綠度母。
千里迢迢，揮別花團錦族的京城，轉身朝向風沙撲面的高原，當文成公主守望蕃地，她就是狼煙起處的一小片晴空，她就是善良與智慧的象徵。
公主的嫁妝，是來自中原的物質和精神文化的精華，除了釋迦牟尼金像和佛經寫本外，有歷算、醫學、文藝等百科書籍，有從事各行各業的能工巧匠，有大宗的綾羅綢緞，有各種農作物的種子......
史載佳話細節：松贊干布從此脫下氈裘，換上紈綺。
文成公主與松贊干布共同生活了屈指可數的幾年，其後獨自生活了三十年，在藏地留下滿地傳說，但漢文世界對她的記載甚少，她於故土那麼遙遠那麼沉默，不禁令人扼腕，忍不住一聲輕嘆。
不過，大凡追溯歷史的後人們，不論藏族漢族，更習慣於從正面的、積極的的角度去傳頌——當文成公主來到西藏，供奉釋迦牟尼真身像的大小昭寺先後落成，佛的到來，給雪域高原帶來至高無上的、感動靈魂的光。
去看文公主
保持好狀態
可千萬不要高反的愛不了哦
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在一千三百年前，拉薩城被稱為“吉雪臥塘”，是一片荒原和沼澤。藏王松贊干布的妃子赤尊公主，試圖在此建一座神廟，供養她從家鄉帶來的釋迦牟尼八歲等身像。
她的努力並未成功，神廟白天建起，夜裡倒塌。 正當她一籌莫展之時，文成公主肩負使命從長安出發。
公主專門定製的木輪車，裝載著由唐太宗親自選定的洛陽白馬寺釋迦牟尼十二歲等身像，從某種意義上說，文成公主也是一位苦行僧。
在風雪漫卷的唐蕃古道上，這位不平凡的二八佳麗經歷千難萬險來到了拉薩。
作為人與神的中介者，文成公主在西藏一直扮演著半人半神的角色，西藏的許多事物源於她的法力，她那晶瑩玉潤的指尖裡積蓄著力量。
文成公主攤開80種博唐及五行推算圖，從紛亂的群山中識別出借用大山形骸仰臥千年的魔女的身體，臥塘正是她藍色的血液彙集的心臟。
在文成公主明媚的目光下，魔女無處藏身。
赤尊公主按照文成公主的建議，徵集了一千隻白色山羊，開始填湖建寺。從湖邊工地到果噶拉山麓到處都是馱運土石的白山羊。它們晝夜勞作，脊背上血肉模糊。
在山羊消失之處，大昭寺如同一隻巨大的船從雲層裡穿越而來，釋迦牟尼的真身出現在魔女的心臟之上；不久，文成公主主持修建小昭寺，供奉釋迦牟尼十二歲等身像；大小昭寺建成不久，兩尊佛像又互換了位置。
大昭寺金碧輝煌的鎏金寶頂，在藍天下光芒萬丈。
在藏四十年，文成公主留下數之不盡的傳說，最終成為藏人心目中的綠度母。
千里迢迢，揮別花團錦族的京城，轉身朝向風沙撲面的高原，當文成公主守望蕃地，她就是狼煙起處的一小片晴空，她就是善良與智慧的象徵。
公主的嫁妝，是來自中原的物質和精神文化的精華，除了釋迦牟尼金像和佛經寫本外，有歷算、醫學、文藝等百科書籍，有從事各行各業的能工巧匠，有大宗的綾羅綢緞，有各種農作物的種子......
史載佳話細節：松贊干布從此脫下氈裘，換上紈綺。
文成公主與松贊干布共同生活了屈指可數的幾年，其後獨自生活了三十年，在藏地留下滿地傳說，但漢文世界對她的記載甚少，她於故土那麼遙遠那麼沉默，不禁令人扼腕，忍不住一聲輕嘆。
不過，大凡追溯歷史的後人們，不論藏族漢族，更習慣於從正面的、積極的的角度去傳頌——當文成公主來到西藏，供奉釋迦牟尼真身像的大小昭寺先後落成，佛的到來，給雪域高原帶來至高無上的、感動靈魂的光。
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