詳論八字裡的用神
看命看用神，用神論中和、平衡。用神為八字之魂，為命造吉凶禍福論判之鍵。
用神者，乃從命造四柱八字干支中，擇一有利之五行（十神）司仲裁之身，能行鋤強扶弱之功。使過旺之五行得以抑、洩、耗；偏枯之五行得以生扶。進而使命局五行強弱旺衰、寒暖溼燥趨於中和、平衡，不致太過或不及，此一五行（十神）謂之用神。易言之，用神在命局中身具樞紐之位，須能使日千旺衰行以扶抑得氣，五行強弱得以通平衡，寒暖溼燥趨於調候適度。
如何從八字中擇一為命局之用神？其取法不外以扶仰、通關、調侯三原則為依據。
一、扶抑：扶者，乃生我之印星扶我，同我之比劫助我。抑者，乃克我之官星抑我，我生之食傷洩我，我克之財星耗我。
日主以中和、平衡為貴，五行太過或不及，均屬有病。有病須藥醫治，而扶抑就是用藥。
1.日主衰弱：日干失時，而命局又多官殺：取印星為用神，洩官生身。若無印星，則取比劫為用神，耗官助身。
多財星：取比劫為用神，抑財助身，若無比劫，則取印星為用神，耗財生身。
多食傷：取印星為用神，抑食傷生身。若無印星則取比劫為用神，助身補洩。
2.日主強旺：日干得時，而命局又多印星：取財星為用神，抑印耗身。若無財星，則取官殺為用神，抑身。或取食傷為用神，洩身耗印。
多比劫：取官殺為用神，抑比劫及旺身，若無官殺取食傷為用神，洩比劫及旺身。若無兩者取財星為用神，耗比劫及旺身。
二、通關：命局兩行對立，勢均力敵，相持不下，兩強相爭，必致兩敗俱傷，此亦為病。擇一能使兩行中和，相行不悖，謂之通關。如木土交戰，取火通關，使木土兩氣，得以流暢並存。又如金木交戰，以水通關。火金相戰，土為通關。
三、調候：天道有寒暖，地道有燥溼。人以生日為主，月令為提綱。依日干五行及月支析論命局寒暖溼燥，太寒用暖醫，太暖用寒治；過溼用燥醫，過燥用溼治。務必使其適候，此謂之調候。任何命造若生於春、秋二年，則寒暖適候，溼燥適度。若生於夏季則偏暖過燥，喜水寒溼。若生
於冬季，則過寒偏溼，喜火暖燥。
四季則分：
（1)寒土：立春前十八日內。醜土。
（2）溼土：立夏前十八日內。辰土。
（3）暖土：立秋前十八日內。未土。
（4）燥土：立冬前十八日內。燥土。
用神依扶抑、通關、調侯鹼則擇取，並依其在命局發揮之療效，析論其對命造之助多寡、大小，進而論判吉凶。
一、用之情：用神為命局日主所最需求者。如土多疏土要甲木，得甲木為用神，謂之有情，乙木次之。又如日主強旺，多偏印，取偏財為用，抑印耗身，最具療效，正財次之。此為日主最需求者亦具
助益者，自屬有情之物。反之，非日主所最需要者，謂之無情，乃身外之物，助益稀微。
二、用神之力；用神於命局中不遭克破，且得時、得勢、得地，謂之用神有力。反之，為用神無力。
1.用神如位在天干，不遭幹合或幹克。在地支，不遭衝、克、會、合。謂之用神無破。反之，為用神有破。如用神甲有破，於命局中遭克或辛金克或已合。如逢乙作乙庚合，逢丙作丙辛合，逢乙木製已。則有救，不論破。
2.用神對照生月（月支），如屬旺、相令，為得時，反之，為休、四、死令，為失時。
3.用神既通根又透幹（現於天干及地支）為得勢，所謂根深黨多。反之，如虛浮天干或暗藏支庫，所謂根淺黨少，為失勢。
4.用神坐日干十二運星：坐長生、冠帶、建祿、帝旺等強運謂之得地。坐死、絕、病、衰等弱運，謂之失地。
5.用神無破，且得時、得勢、得地，謂用之有力。反之，用神有破，且失時，失勢、失地，謂用之無力。
用之團結：用神近日主，即用神現於月幹、日支、時支，
近貼日主，謂用之團結。反之現於年支、時支，謂之疏遠。用神離日主近，對日主作用力大，應吉大，用神離日主遠，對日主作用力小，應吉也小。
四、用之美：用神有喜神生之及護神衛之，謂之用為美，為吉命。反之僅有用神，而無喜神生之，護神衛之，歲運遇克衝用神，無救者兇，有救者可解。如正印為用神，喜正官生之，劫財衛之。
五、依用神於命局中情、力、美、團結與否，論析對命造之療效、助益。療效、助益大，則命局意趨中和、平庸，就愈富愈貴。反之，少富少貴。如再參的用神坐下神煞佐論，更知用神之作用力。
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