大自然既然賜給我們生，也必然會賜給我們死。有生就有死，壽命就是人生中生死之間的距離。
我們一旦出生，被“拋入”來到這個世界上，就面對一個事實：我來了！但我是誰？我從何處來？我到何處去？一點都不清楚，哪怕發現情況不妙，不是我們想要的，不管我們有多少不情願、多少不願意，也回不去了，必須在世上走一回。於是，跟世界初遇時，兩眼拼命的睜，但睜不開，我們的第一個反應就是：哭！以哭來代表抗議。
人什麼時候出生？生在何處？環境如何？何種民族？何種國籍？家境如何？父母是誰？父母是美是醜、是富是貧，是顯赫或平凡，受教育程度如何、智商高低？這由不得你作主，我們無法改變和選擇。這是上帝的安排，由上帝來決定。好比一粒種子，它種於何地？是撒在荒山上，還是種在肥沃的田土裡？土壤乾溼程度如何？受陽光時間的長短如何？何時下種？這不由種子本身來決定，是由撒種子的人來決定。所以生是沒有辦法研究的事，任何人都無法決定自己的出生。既然出生的那一頭無從談起，無法探索、研究，於是，人們就把全部的希望寄託在“死”這一頭了。
人一出生時，老天爺很公平，給人眼、耳、鼻、口、身五官，任何人不多，任何人也不少。
老天爺給你雙平行的眼睛，是要求你平等看人。
一對耳朵分佈在大腦兩側，是不讓你去聽一面之言。
鼻子生在眼睛之下的正中，一個鼻子兩個孔，是讓你辨別氣味。
嘴生在眼睛鼻子的下面，就是要你看著說，說出來的話，是什麼味道，鼻子在聞。
身子要正，要站得正、坐得穩，如果站不正、坐不穩，會百病叢生，離死亡愈來愈近。
人生五官，二隻耳朵，二隻眼睛，一個鼻子兩個孔，一張嘴，言下之意，要人多聽、多看、多聞、少說。
人生五官七孔，很有哲理性。如果你狗眼看人低，看人不平等，偏聽偏信，鼻子失靈，嘴巴亂吃、亂說，作惡太多，會不得好死，會“七孔流血”。所以，人生在世，不要辜負了五官的作用與功能。因人的五官，直接聯繫著人生的命運。
“生死由命，富貴由天”，這算是古人最通達、最直接的想法和解釋罷了。但實際上，無論帝王將相還是平民百姓，都還是希望推遲或延緩死亡的來臨。
人，雖為“萬物之靈”，但絕非不食人間煙火的神仙。人有生老病死，有喜怒哀樂，有衣食住行，要生兒育女繁衍後代，要吃喝玩樂，他們都有共同的需要，也都有不同的追求和探索……
我是誰？
我從哪裡來？
我現在何處？
我要到哪裡去？
宇宙的奧秘和人生的意義，是人類思維永恆的課題，人人都想探求的千古難解之謎。人類自遠古時代，就一直在探尋著這個秘密，中國人是這樣，外國人也是這樣的。
生從何來，死往何去？這是一般人經常想到的問題，甚至有不少的人在探究此問題，但至今都沒有人揭破這個迷底。釋加牟尼佛和歷代禪師們道出了原委，不容易被人瞭解的。生命有隔陰之迷，意即換了身體就不知過去的一切，故千古以來，生命之源，一直是眾說紛紜，莫衷一是。有人將人生分為前生、今生、來生。其實生命的形象雖千差萬別，而生命的理性則一切平等，佛教的緣起性空、三法印、業識、因果等的義理能通達明白，則生從何來？死從何處？即不是隨便問問可便可知了的事情。
民國初年，有一位大才子叫李叔同，少年時代留學日本，詩詞歌賦，樣樣精通，尤其擅長美術丹青，在書法、美術界名氣大增，後來他的幾位弟子都成為了中國出名的美術家、書法家。然而就在他37歲時，這樣一位朝氣蓬勃、風華正茂、才華橫溢的大才子，事業日上之時，突然放棄了家庭和事業，落髮出家成為了佛門僧人。他為了專心致志、凈心修煉、不染紅塵，謝絕了一切好朋親人的來往及書信，連家人都不予相見、堅決迴避，做得徹底、絕情，讓常人難以理解，讓家人很傷心。他終於修煉成“華枝春滿，天心月圓”，後來成為了佛教界著名的弘一法師。
對於他突然出家的原因，外界眾說紛紜。但是最有說服力的是，卻是他的得意弟子豐子愷先生提出的人生境界“三層樓”的解釋。
1948年，大畫家豐子愷先生在一次講演中說，他認為李叔同先生出家為必然的！何以為呢？緊接著，他提出了自己的人生境界“三層樓說”。他以人的生活可分為三個層次：一層是物質生活，二層是精神生活，三層是靈魂生活。物質生活就是衣食住行，精神生活就是學術、文藝，靈魂生活就是宗教。人生就是這樣一個“三層樓”的生活問題。
這個解釋被很多人認為是符合理性、是靠得住的。因為李叔同曾說：“弟子出家，非謀衣食，純為生死大事。”這生死大事是什麼呢？其實就是生死問題。
人只有在生死麵前是無奈的。他認為生死是自然的，在死亡面前人人平等，任何人都“難逃一劫”，乞丐與帝王殊途同歸。世人有許多一輩子在渾渾噩噩中不懂得生命苦短，在春去秋來老將至的時候才感嘆“萬事成蹉跎”，庸庸碌碌中耗費了寶貴的生命。
李叔同做事、做人太認真、太敏感，達到了一定的思想認識高度以後，死亡問題的重要性對他而言，巳經清楚無比，他必須去研究、解決這個人生的根本性問題。為此，他所以選擇遁入空門佛學，大約與他的學問結構有關吧，他原來對哲學、佛學有相當的瞭解和認識。
哲學研究人的世界觀，求索生命的源終，尋找解脫生死的答案。可惜，上下幾千年來哲學家們還在尋尋覓覓中，凡夫俗子更是在渾渾噩噩中醉生夢死。
宗教的本旨是要人修心養性，純潔心靈，得到精神上的解脫，讓人和諧地在這個社會上生存。宗教使人最大的受益是使人相信靈魂不死，給人歸屬“天堂”、“極樂世界”的安慰。而不信鬼神的俗人面對生與死，很難得到解脫。
人生的根本性問題是什麼呢？大概是是否存在上帝，是否存在靈魂，以及宇宙是否有限的幾個問題吧。
顯然這些問題都是非常複雜的問題，一二句話難以說清，更要命的是，現在還無法下一個肯定的結論。這好比地球上是否存在外星人？太空中是否存在飛碟？眾說紛紜，一時難以證明。現在有許多東西，因帶有歷史和時代及知識的侷限性，我們並沒有足夠的證據和證明來支持我們的看法，我們只是想當然地這樣認為，這就是所謂的信仰，在這一方面所產生的分歧是人類的主要分歧所在。這就需要我們大膽、不斷的研究和探索。
不知你是否觀察和發現沒有，當一個人生下來時，嬰兒雙手是呈握拳頭狀態的；而當一個人逝世時，雙手都是撒開的。這是為什麼呢？
當人赤身裸體來到人世上時，大家都是平等的，人沒有貴賤、高低層次之分。人的初始稟賦不盡相同，若要結果平等，那過程必然不平等；若要過程平等，那麼結果一定不平等。所以，人的貴賤、高低層次之分，是後來依靠財富、權勢來區別劃分的。人的小手漸漸變成大手，漸漸地開始為自己聚斂財富。可是，當他離開這個世界時，可什麼也帶不走，什麼也抓不住，只好撒開雙手，視死如歸，結局為零。難怪人們都說“撒手而去”或“撒手而歸”。
人，一出生就向死亡靠近，這是人生規律，是每個人都無法迴避的宿命。黃泉路上無老少，閻羅殿前無生靈。“生老病死、喜怒哀樂”，人生“八字”難違背。
無論生命長短，每一個人都有一個“握手”和“撒手”的過程，哪怕生前擁有再多的財富，再大權勢，有多少豪宅、香車相伴，都不可能永遠的享受和佔有。
古人有道是：“一棺附身，萬事皆休。”相對於死，什麼名呀、利呀統統成為身外之物。你有良田萬頃怎麼樣，你有大廈千間又怎樣，你有寶馬香車又怎樣，你有那麼多古董、藝術精品又怎樣，你有那麼多美女又怎樣，你能帶到墳墓裡去？再說，這些東西也許活著時是你的，死後未必是你的；短時間是你的，若干年後未必是你的。俗話說：“千畝田地八百主，田是主人身是客。”田地千年，主人八百，田才是真正的主人，人都是田地的匆匆過客，這個誰敢否定？“凌雲甲弟更新主，勝概名園非故人。”造房子的主人都認為這房子永遠是他的，但死神卻使他說了不算，說不定哪一天因某種原因也就改名換姓、變更了主人。
俗話說：“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。”在這個世界上，時間是最無情的，光陰是最殘酷的，但它又是最公平公正的。無論是顯赫的偉人，還是卑微的平民，無論是白人、黑人、黃種人，無論男女，無論老幼，只要你生活在這個世界上，都逃脫不了這個殘酷的生命定律：人一出生，生命就立即進入倒時計，一步步向死亡靠近。人註定要死的，墳墓是最後的安息地，墓碑是最好的廣告詞，任何人都無法迴避的。
一些人，少年寒窗苦讀，工作多年打拼，混到了一官半職，本是一件開心的事，可突然感覺到“話難說了”、“飯難吃了”、“酒難喝了”、“事難做了”、“為官不易”、壓力大了，還落下一身病。一些人在位時，打破腦袋去投機鑽營，為爭官、買官四處獻媚，長子不做做矮子，失去了做人的尊嚴與意義，辛辛苦苦爭來的烏紗帽，費盡心機搶到的“座椅”，到了年齡“一刀切”，或者到了退休，權力一律作廢。雖說“最美不過夕陽紅”，可一些官員一旦退下來，心裡空空的，產生“懷舊心理”；“無可奈何花落去”，心裡落差大，心情沉悶、心態失衡，患上了“退休綜合徵”。這些人當官巳成癮，無藥可救。試問：烏紗帽能帶進棺材？權力能在棺材裡發揮效力？
當今世界，“天下攘攘，皆為名往；天下熙熙，皆為利來。”面對色彩繽紛的世界，面對瞬息萬變的人世萬象，在紅塵滾滾、利慾薰薰、激烈競爭的市場經濟社會里，同樣是：權之威、色之眩、錢之能、音之魅、味之爽、犬馬之逸，時時紛擾人心；公與私、義與利、情與法、得與舍、棄與守、誠與偽，常常令人兩難。然而，榮恥須臾時，功罪一念間。放不下，則痛苦、留後患；放下了，則快樂、方釋然。
“在鉅富中死去是一種恥辱”，這是美國鋼鐵大王、慈善家卡耐基臨死的一句遺言。常言道“財富不過三代”。美國的《保富法》倡導的是“富眾方能富己”，批判、遣責的是為富不仁。巴菲特、蓋茨等之所以成為“世界鉅富”，就是“不貪婪”，就是取之於民，用之於民，“千金散盡還復來”。雲臺先生在《保富法》中，融合了他的所見所聞和歷史教訓，講了很多的例子，結論是：“數十年所見富人，後代全部衰落，六十年的文武大官世家都徹底衰落，後人不興。”“千金散盡”是幫助別人、成就自己的絕好之策。“千金散盡”看似一無所有，其實收穫更多。沒有人仇恨他，沒有人綁架勒索他，有的只有眾人的口碑！只有尊重和敬佩！這是多大的財富啊！
很多父母積攢錢財留給子孫，想兒孫享福，使子孫坐享其成，其實害了子孫，使兒孫失去了做人、做事的奮鬥動力。《漢書》中有這樣一句話：“遺子黃金滿籝，不如留一經。”意思是說，留給子孫滿箱黃金，不如教會子孫一本經書，教子孫如何做人。宋代詩人陸游在《冬夜讀書示子聿》一詩寫道：“古人學問無遺力，少年功夫老始成；紙上得來終覺淺，絕知此事要躬身。”陸游告誡兒子子聿，成就學問在於少年就要刻苦努力，但光靠書本得來的知識還是膚淺的，要徹底瞭解事物的本質還得要親自去實踐，不能依靠別人。林則徐給自己的兒孫留下一副對聯：“子孫若如我，留錢做什麼？賢而多財，則損其志；子孫不如我，留錢做什麼？愚而多財，益增其過。”這副對聯，令人清醒，給人啟迪，主張長輩們教兒孫自強自立，不要依賴祖輩和父母。古人曰：“留柴千朵，不如留斧一把。”只有教會孩子在錯中複雜的社會中把握好人生方向，明辨是非，自食其果，勇於擔當，做一個有益於社會的人，這才算為子孫留下取之不盡，用之不竭的寶貴財富。錢多禍也大，財多罪及過，不能積造孽錢以害子孫。於是，社會上一些富翁，大智若愚想開了、看透了，將畢生賺到錢財，無償的捐獻給社會，讓財富去流動，讓財富為社會更多的人去服務、去效力。
錢財乃身外之物，既然生不帶來，死不帶去，“死去原知萬事空”，那麼，人活著時就不該貪得無厭，要明白該得的才得，不該得的要明知的捨棄。“爭者不足，讓者有餘；”“送人玫瑰，手留餘香。”如果要執意於追逐與獲取，就難免為名所累，為利所牽，將成為一生精神追求的枷鎖。
捨棄對金錢的貪慾，得到的是心安和快樂；捨棄對權力的貪戀，得到的是從容和淡泊；捨棄對美色的佔有，得到的是溫馨和幸福。這樣活著，才瀟瀟灑灑，坦坦蕩蕩，快快樂樂，不枉人世走一回。
再說，想想世界這麼大，大而無邊，而我們的手又這麼小，小得可憐；就是一輩子一刻不停地把整個世界一點一滴地往自己兜裡裝，又能裝下多少？與其什麼也帶不走，還不如什麼都不帶，還不如多幹點實事、善事。到頭來，雖然是撒手而去，但心無積鬱、心無愧疚，也可留下一些讓人記得住的東西和故事。
西方人曾說：“同一件事，想開了就是天堂，想不開就是地獄。”人的煩惱多半來自私、貪婪、慾望無度，來自忌妒、攀比，來自於對自己的苛求。
生命的過程是一道減法。一旦出生，我們就一步步向死亡逼近。生命的確是一份神奇的禮品，上蒼恩賜給了我們生命，從虛無縹緲的天堂有幸來到這個世界上，因而此生無論有什麼樣的遭遇、挫折，我們都應當充滿感恩之情。面對死亡，釋之坦然，如果我們能懷有對生命的感恩，對生活的感動、熱愛，生與死，或許就連成了一個圓圈，或許就是一個“人生倫回”中的“前世今生”。
死並不可怕，死是生的最後終結，人總會有這一天，誰也不能迴避。
然而，面對死亡，正是在一切都必然會失去的時候，此時此刻，我們才真正明白和知道，什麼才是最寶貴的東西，那就是感情，感情超過一切。
人生在世，生兒育女，親情、家庭、這些東西的確很平凡，人類千萬年以來一直是這樣度過的。但是，正是這種平凡的生活對於人類來說是最重要的，是人生生活中不可缺少最重要的組成部分，有了這些東西，人類就能世世代代延續下去，沒有這個東西，人去做其它各種各樣的事情還有什麼意義？如果平凡的生活過得不好，你再不平凡，再精彩，我覺得那是空的，其人生價值都很有限的。
人生在世，天災（如地震、颱風、水災、泥石流、瘟疫等）、人禍（如政治鬥爭、戰爭、火災、礦難、爆炸、恐怖事件、車禍等），是無法避免，也是無法迴避的。萬千世界面前，我們顯得如此渺小、如此無能，儘管我們能上山下海，能開路鑿石、逢水架橋，能觀察宇宙，能改天換地。可是，我們在天災面前卻顯得無能為力，我們仍然不能改變生與死的命運。
生與死，看似遠隔千山萬水，實乃只有一線之遙，令人望而生畏。親愛的讀者，親愛的朋友們，今天，此時此刻，你珍惜生命了嗎？生命是如此珍貴，你現在能否理解？生命看似漫長，又何其短暫，你能否真正理解這其中的真諦？
有時候，我在想，人生不過是一場修行，你路過我，我路過你，然後各自以不同的方法去修行。唯一不同的是，便是生活方式不同而巳。什麼東西注而不滿呢，取而不竭？答案很簡單——人心。一個人心中的慾望是無限的，是怎麼也填不滿的。反過來說，只有當心中滿足，就不需要再在心外求什麼了。一飲一啄皆可果腹，一飯一水皆為至味。知足常樂，這就是我們對待生活的態度。人世間，常見無數的人在追逐著他們夢想的生活高度——財富、權力、名望等。那樣急促的生活，讓他們似乎忘卻了生活的本質，只留下焦慮、傷病與破碎。他們總在負重、壓力下生活，將人生變成一場苦役、一場戰爭，總是以奔跑的方式前行，把一切美好都丟在後面，錯過了欣賞沿途的美好風景。
人生最寶貴的，就是擁有一顆平常心。優雅的人生，是一顆平靜的心。語默動靜，行住坐臥，喜怒哀樂，起落沉浮，這就是一撇一捺中的人。人都如此簡單，更何況是生活呢？
讀懂了死，才能讀懂了人生。“見賢思齊，見不賢則內自省。”漫漫人生路，我們應時時回望自己，更好地不斷完善和提高自己。常思不智之言、不和諧之語、不練達之舉、不完美之事，這樣我們才能邁步踏實，走得更穩，贏得更多。做人應當明白：功名一時，富貴難久；而精神不死，氣節千秋。不要嫌生命短暫，唯有把生命儘量外延和擴展到更深更廣的時空裡去，去發光發熱，讓終將消逝的生命即使不能“重於泰山”，但至少不要“輕於鴻毛”，更不要留下罵名。
是啊，在這個世界上，每個人都想證明自己的存在。有的人用權力來證明，有的人用金錢來證明，有的人用美貌來證明，有的人用業績來證明，有的人用詩詞、文章來證明……
錢鍾書的夫人楊絳女士，是著名作家、文學家、翻譯家、外國文學研究家，早年畢業於清華大學和牛津大學，畢業後在清華大學當教師和從事文學創作、文學研究工作，如今103歲高齡了，她每天堅持讀書、看報、看新聞，養花種草，整稿寫作，笑對人生。殊不知，40多年前，楊絳的女婿在“文革”被迫害含冤自殺，10多年前，她唯一的女兒錢瑗因病醫治無效去逝，第二年，與楊絳共同生活了60多年的偉大學者、著名作家錢鍾書也因病醫治無效離她而去，與她最親的人都相繼離去，她變成了獨守空房、孤獨一人。但她很快從悲痛中振作起來，去完成丈夫和女兒未完成的事業。
楊絳女士笑了笑，緩慢而有力的說：“天命不可違，亡者不可追。既然上蒼賜給了我們生命，我們就要很好地珍惜自己的生命。我們每人都有自己的定數，每人都會自生自滅，悲傷是不能解決問題的。所以我要堅強的活著，去完成他們未完成的事業，這是對亡者最好的一種安慰。……保持知足常樂的心態才是淬鍊心智，淨化心靈的最佳途徑。”
寥寥數語，愛女之心，愛夫之切，高尚人格，盡在其中。
在這物慾橫流的人世間，人生一世經歷坎坷。少年貪玩，青年迷戀愛情，壯年汲汲成名成家，暮年自安於自欺欺人。我們的一生都在磨練的路上，我們需要感恩，需要知足，需要付出，上蒼不會讓所有的幸福、好處會集中在一個人身上，有失必有得，有得必有失。人生一世，草生一秋，人赤身裸體來到世上，是為了什麼呢？我們要認真地反思這個問題，要正確選擇好答題。如果選擇答題錯了，那麼一切都錯了，會苦了一生，累了一生，毀於一生。
又如基督教學說認為“人性本惡”，儒家學說認為“人性本善”，而憚宗卻認為“人性本空”。六祖慧能的著名揭語說：“菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處染紅塵。”就是說，人性本來就是一片空白，至於人類中普遍存在的善、惡、美、醜等現象，都是受到後天“塵世間的名利浸染”所致。所以，我認為六祖慧能的“性空”觀比耶穌基督的“性惡”觀和孔孟的“性善”觀之說更接近真理。
古人對人性的認識，說法不一。孔子曰“性相近”，孟子倡“性善論”，荀子主張“性相惡”；秦漢以後董仲舒、楊雄等則認為性兼善惡。《周易》上說：“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。”不管怎樣，人性只是一個內在的、潛藏的某種可能性，最終成為什麼的人，須下一番結結實實的修身功夫才行。古人對人生強調“命運”，但命運分二半：一半是上天的安排，這就是“縮命”；另一半是人的安排，這就是努力。總之，自先秦以來的思想家們不管對人的認識如何，無一不例外都強調後天修養的重要性，認為唯有修身才能抑惡揚善，成為世上最高貴的人。
一切的罪惡，均起於過多的貪婪。既然人生是短暫，而人一生所需要的與茫茫宇宙相比，只是滄海一粟。那麼，人來到這個世上走一遭，應該儘可能地讓這個世界更美好、更和諧，讓下一代人生活得更幸福。如果因為貪心而壞了自己的清明，實在不值得。唐僧西天取經，九九八十一難，一路上歷經的種種誘惑，都被他一一阻擋、排除。如果他愛美女或愛金錢，動了塵心，他就取不到真經，修不成正果、成不了佛。什麼都有失有得，我們應該用失換來得，換得一個平靜，一個安祥，這樣，我們才能追隨著我們的“夢”，勇敢地前行。
人生是個迷，幾人能猜對？當一個人面對死神的降臨是無法預知的，所以人生充滿了迷茫、困惑和未知的恐怖，這也正是人生的魅力所在。人的一生，是深不可測，任何人是無法破解的，也許“這就是命！”
在這個世上，人與人是不平等的；雖出生時平等，但後來不平等；正因為不平等，所以人和人是不一樣的。人生在世，為什麼要去上班？為什麼要受到制度的約束？一個很重要的原因就是大家在追求幸福的生活。既然要追求幸福的生活，累是一定會少不了。但問題的關鍵是，是累己還是累人，是為名利累還是為生計累，是身體的累還是精神上的累。人的眼睛一閉一睜，一天就過去了，若人的眼睛只閉不睜，一生就過去了。人生苦短，馬駒過隙，人死不能復生，人生不能重來，還有什麼放不下的呢？還有什麼捨不得呢？讓自己“激情工作，快樂生活”，才是我們大家必修的課題。
人生百年，轉舜即逝。既然來到了人世，不管怎樣，總得要走完人生歷程。不論你一生是否活得轟轟烈烈有聲有色，還是活得平平凡凡、無聲無息，其實真正留在歷史史冊，留在人們的記憶中的，不過就是幾個字罷了。一言概之，人的一生，世上百年，帶不走什麼東西，卻能留下很多的東西。
我想：人生在世，百年蒼桑，對他人有益，對事業有益，對社會有益；仰，不愧於天，俯，不愧於民，那麼他就是一個有作為、有益於社會的君子。但願“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”
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